هنا إسلاميون زيفا وهناك مصريون قولا !

أحمد سيد نور الدين

الحوار المتمدن-العدد: 4156 - 2013 / 7 / 17 - 16:47
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

الهوة كبيرة وعمقية بين أقوالنا و أفعالنا (الأخلاق و السلوكيات)
هؤلاء واولئك تجدهم بكل مكان ،خلف كل جهاز رقمى ، عبر كل شاشة وعلى صفحات الجرائد وداخل دور العبادة . وهما فريقان.
أحدهما يصب لعانته و نيران لسانه على مكافحة العلمانية ،التحلل من الدين والتغنى بالشريعة ، رافضون للحوار متمسكون بالقشور غافلون عن اللباب.بينما الآخر يرتدى قناع الحريات و التطور و يتلثم برداء الأسلام فعل لا قول يظهر السماحة والحداثة بينما يضمر الغل و الكره .وعندما تتواصل معهم رقميا ، تصغى إليهم او تقرأ لهم ، تزور صفحتهم او حتى تهاتفهم تجدك امام إناس إما مسلمين - إسلامين زيفا أو مصرييين قولا .صميم منهجهم الآتى
• تبنى السخريه و التهكم من خلق وهيئة من يخاصمه الرأى أو يعارضه القول ولا مانع من إلصاق صفات و أسماء الحيوانات عليه/ها .فهذا خنزير ،فأر خسيس ،خروف أو حمار .مع إجراء مفاضلة بين رأس الأنسان و الحذاء أو البيادة (يا تلحس بيادة ......جزمة فلان برأس .....) مع توظيف الصفات ك (الأخ ،الأخت ، أم ... ، أبو ....) لدلالة على العنصرية ،التخلف و الهمجية
• تعطيل إعمال العقل فيما يجرى من الأمور العامة ، تغليب الهوى و مسايرة العقل الجمعى.
• التعذر فى الفشل السياسى لحزب على جماعات محاربة الله و رسوله .
• منح القتلى و الضحايا للتصادمات السياسية درجة "الشهادة فى سبيل الله" بيد العسكر ، او أنهم شهداء ضحايا الأخوان مصاصى دماء .
• حضور ملفت للقيادات الحزبية فى السلم ، الأمان و إتقان الكلام مع غيابهم وسكوتهم عند التصادم والألتحام.
• رسم صورة ظنية خاطئة لجرائم فردية على أنها تطبيق جماعة أو تيار لشرع الله (قطع يد او أصبع سارق ،جز أذن قبطى او جلد مواطن ) لخلق الهلع و الرهبة من سماع حتى كلمات الله ،الرسول و الدين .
• التحدث و الكلام عن آى الله وآحاديث المصطفى الخاصة بفقة العبادات و إختزال الأسلام فى هذه الرقعة .دون العمل بأن الدين المعاملة ،النصحية و ليس الذم والشتيمة .
• النظرة الطفولية على ان الرئيس هو الأمام الروحى،الرمز الوطنى ،الأب و باختزال الشعب فى نمط أو قالب قبيلة أو أسرة.و ان التعدى على الرمز هو إنتهاك حرمات الله و عقوق و خيانة للقائد و الوطن .
• تبنى سياسية الغاب و الفوضى عن أداء و تجويد العمل لنظل تائهين .
• التجارة شطارة فكلاهما تجار .عند بدايات الثورة خلا الأعلام المصرى بتياراته عن صور للأطفال أو معانى الطفولة .بعد 30 يونيو تم إدراج الأطفال فى المشهد السياسى لجلب التعاطف من العامة و تصدير الغضب و الغلظة للمؤيدين ففى الفريق الأول نجد بنت دون التاسعة تعتصم برابعة ! .لإيصال رسائل بصرية بأن حتى الأطفال يدفعوا عن الشريعة و الشرعية بينما الآخر ملتحى يلقى بطفلين (دون 18) من فوق البنايات للأيحاء بأن الأسلام يسحق الأنسانية فيجب طرد الأخوان .
• الأتجار بالأنتماء و الوطنية بكثرة ،تنوع وتكرار مشروع تبرع لدعم الأقتصاد المصرى.لأنعاش مصر من غيبوبه إقتصادية .و لا نعلم من و أين تجمع و تودع التبرعات .
و يستمر الحال إلى ان يوجه النار كل منهما للآخر لتحرقه و سيبقى الدين و الوطن .
فلا نشاهد سوءاتهم ولا نستمع لسمومهم .

#أحمد_سيد_نور_الدين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات