ابتسم فأنت تقراء الدستور المصري

جورج المصري

الحوار المتمدن-العدد: 1171 - 2005 / 4 / 18 - 09:26
المحور: كتابات ساخرة
    

مضي وقت طويل منذ ان تصفحت مواد الدستور المصري والصراحة قراءة الدستور بعد اصدارة بـ 25 عام يحعلك تتسائل هل يعقل ان هناك عاقل كتب هذا الدستور ام ان شهرة المصريين بأنهم اصحاب الفكاهة و النكتة كان من المحتم ان نري جزء منها في الدستور المصري او يكفل الدستور المصري اهم حق من حقوق المواطنين المصريين الاصليين ... اطلاق النكت في اي وقت وعلي اي حد صعيدي ولافلاح رئيس جمهورية او حرامي رئيس مجلس شعب او افاق وزيرداخلية او لص عضو مجلس الشعب او عربجي مثلا ... ولامؤاخذة في دي الكلمة اصل الحمار يابية اسم الله علي مقام سيادتك العالي لوعرف يقراء وقراء مواد الدستور المصري كان ضحك ولامؤاخذة ظرت من كثر الضحك ... مش علشان النكت واضحة وصريحة انما اللي كتب المواد فاكر ان الشعب المصري شعب غبي واهبل ومش حيجي اليوم اللي يكتشف فية ان اللي كتب الدستور ووافق علية افاق من الدرجة الاولي والصراحة لو فية قضاء حر في مصر انا كنت كسبت القضية من اول جلسة لانني اتهم كاتب مواد الدستور يأنة حشاش و كان مسطول وقت ماكتب معظم المواد بأستثناء مادة او أثنين كان الحشيش خلص وشرب البيبة ومعاها كاسين ويسكي نظيف من اللي كان جوز بنتة السوري بيجبهم لة .... جوز بنتة اللي طلقها منة بالعافية بعد ما نهب البلد من اول صفقة مياة غازية علب في اوائل السبعينات ... و اللي يعرف المسطول الاعظم يعرف اني بتكلم عن بنتة اللي شبهة قوي حتي صوتها ذي صوتة ولونها ذي لونة وماخفي كان اعظم ... اسئلوا العيلة عن جبل النرجس وجبل الزهرة اللي في شمال مصر وبالتحديد بلطيم . بعد المقدمة التي اتمني ان تعجبكم وتثير لديكم الفضول لمعرفة المزيد.
نعود لمواد الدستور المصري الذي هو بمثابة حبر علي ورق وياخسارةالورق و الحبر ... النتاقض مستفحل في معظم المواد والمواد مكتوبة بطريقة هلامية لولبية لاتستطيع مسكها بأي حال من الاحوال و الغريب كل الغرابة ان الدستور ينص علي ان قانون الطوارئ بعطل الدستور فتعالوا في رحلة سريعة بين ثلاث من المواد الشهيرة لدستور العار . اول مادة اود ان نناقشها هي المادة الثانية من الدستور

المادة (2) الاسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسى للتشريع
في هذه المادة يلغي الدستور المصري اي فكرة بل اي اشارة او حتي احتمال ان يكون الدين المسيحي او اي دين اخر مما يطلق عليهم اديان سماوية في كافة وسائل الاعلام و يطلق عليها الفقهاء الاديان السماوية المحرفة لة اي وجود او اي أشارة في الدستور لامن قريب او من بعيد وكأن الاقباط شئ تافة لاوجود لة وحسب اعتقادي و معرفتي بالتاريخ ان الاقباط هم المصريين الاصليين وليهم لغة اسمها اللغة القبطية صحيح ان استخدامها محمدو بالصلاة داخل الكنائس حسب قرارات السادة الخلفاء و الحكتم بتحريمها ذي محرموا الملوخية ... تأتي بعد ذلك الطامة الكبري التي تؤكد العنصرية الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع ... وهنا يقول البعض لم تنص علي انها المصدر الوحيد ... نعم فعلا هنا كان نفس الشيشة مية مية و الطاسة عمرانة وسابها بدون ان يغلق الباب علي الرغمن من اننا جميعا نعرف انه لاوجود لغير الشريعة الاسلامية كمصدر للتشريع في مصر ... ماعلينا احنا مين غير خونة ومرتزقة ولن ترضي عنك اليهود و النصاري .... طبعا ممكن نرضي اذاي بس وكل شغل البلطجة دة و فرض الشئ بالحديد و النار ... عمر ما النصاري و اليهودي حيرضوا عن تصرفات البلطجة الاسلامية ... وفعلا صدق الله العظيم .

مادة(40):
المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساون فى الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم فى ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة.

سئل الاستاذ تلميذة ماهي ا لمادة التي ينطبق عليها الصفات التالية ....موصل جيد للكهرباء وموصل جيد للحرارة وفي بعض الاحيان تعمل المادة نفسها كعازل للكهرباء وعازل للحرارة وعازل للشمس وحتي ضوء القمر ... فكر التلميذ وقال لامؤاخذة يابية هو المادة دي بستخدم بالليل ولابالنهار ؟

استغرب الاستاذ من رد التلميذ وسئلة لية هو المادة بتغغير من الليل للهنار و من النهار لليل ... فقال لة طبعا يابية عندنا في البطنية القرش الصبح ممكن يوصل الكهرباء و الحرارة ... فالمدرس قال لة طب وبالليل بيحصلة اية ... قالة يابية بالليل عندنا القرش بيطلع من البطنية علي انفاس السادة حكام البلد بيبقي عازل بيسموة العازل الازرق بيغيبوا عن الوعي لايحسوا بالكهربا ولا بالحرارة و الدنيا بتيقي بمبي ... واية دليلك علي كدة يارايق ... قالة شوف يابية المادة رقم 40 من دستور مصر الصبح في عز النهار المواطنون في ظل قانون المرور سواء بدون شك لافرق بينهم ولاتمييز الغلطة الوحيدة اللي ارتكبها كاتب المادة انة نسي يقول "وهم متساون في الحقوق و الموصلات العامة" الصبح اما حكاية الجنس لامؤاخذة اهو برضة الناس بتشوف مزاجها في الموصلات العامة فمفيش فرق في الجنس ... صح يابية ... صح يابني خلينا مع الكداب ... اما الاصل ففعلا مفيش فرق بين الانسان و القرد اللي بيتشعلق الصبح طول النهار علي السجر وعلي سلالم الاتوبيسات ... ياولد انت نسيت نفسك ... رد التمليذ لية لاسمح الله يابية ... قالة المدرس انت نسيت انك في المدرسة ولازم تنسي اصلك وانك كنت قرد وفية حاجة كمان انت قلت سجر ... هي بتتقال شجر يامغفل ... ربنا يسامحك يابية انا عارف الفرق بين السجر و الشجر طبعا .. اصل انت لامؤاخذة يابية مش واخد بالك مفيش في مصر شجر الحكومة قطعتة علشان المواطنين يركزوا ويبطلوا تنطيط... طيب كمل في نهارك اللي مش فايت دة... يابية بلاش اجاوبك هو مش انت سئلت سؤال اللعن من المادة 57 من الدستور المصري ... الاستاذ قال لة اية ياخويا انت كمان عارف المادة 57 ايوة يابية ماهي دي بتاعت بالليل انت مش واخد باللك ... برضة بتجيب سيرة الموصلات العامة وبتقول الاتي ... والنبي يابية انا مخترعتهاش هما العالم المساطيل بتوع الحكومة اللي كتبوها بتقول
مادة(57):

كل إعتداء على الحرية الشخصية أو حرمة الحياة الخاصة للمواطنين وغيرها من الحقوق والحريات العامة التى يكفلها الدستور والقانون جريمة لا تسقط الدعوى الجنائية ولا المدنية الناشئة عنها بالتقادم، وتكفل الدولة تعويضا عادلا لمن وقع عليه الاعتداء.

المدرس للتلميذ طيب يابن النصحة انت بتقولي كدة علشان مضربكش ومسقطتكش ومخربش بيت اهلك وانت بتلفق لي المواد ... مش ممكن يكون الدستور المصري فية اي حاجة من التهريج دة يابن العبيطـــة ... لايابية متشتمش امي هي ذنبها اية ... روح علي الموقع بتاع الحكومة المصرية وانت حتشوف بنفسك انهم حطين الدستور هناك لاي واحد عاوز يمتع عنية بية ويترحم علي ايامة يقدر يروح هناك ويشوفة وعلي رائ سعيد صالح في مدرسة المشاغبين أشوفة .... أشوفة الغالي الله يرحمة أشوفة ابو عيالي .....

تكفل الدولة تعويضا عادلا لمن وقع علية الاعتداء ....... هل تستطيع الدولة ان تعوض اقباط مصر عن الــــ 1400 سنة اخر 25 منهم بعيد عنكم ذفت و العشرة اللي قبلهم طين و اللي بعدهم شكلهم اذفت وادل سبيلا مرحبا بالاخوان المتأسلمين محنا اصلنا مكتوب علينا الشقاء و الخدامين يحكمونا من بعد ممات ابونا ... و الاغراب نهبونا ... ولكن لك يوم ياظالم

#جورج_المصري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات