الالتصاق بالكرسي من فضائل العمى

وليد خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4046 - 2013 / 3 / 29 - 16:29
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الأبوة هي الفاسدة لا الآباء ، أعجبته مقولة سارتر تلك وهو يقرأها في مقدمة استقالة أحد رفاق دربه وطفولته الملغزة ، الابن الوحيد لأب ذاع صيته في الآفاق وأم اقترن وجودها بذلك الزوج ، ذاك الذي تتفق مع أقرانها إنه من النوع الفاخر ، الذي تعبت في صناعته كما تتعب في صناعة الألغام والفخاخ لكل من يقترب من الميراث .
الميراث ليس فقط أموال مودعة في البنوك وتُبّع صغار يقتات بعضهم من فتات الفوائد والمصالح التي أسس لها الأب وترعاها الأم حتى آخر نفس في حياتها ببسالة اللبوة ، إنه أكثر من ذلك بكثير ، تاريخ لا يسرها حين ينظر أحدهم إلى صفحاته ، لو تملك الأم القدرة على تفجير قنبلة في فم من يتناول سيرة العائلة لفعلت ، ليس من المنطلق نفسه الذي يحكم منطق الأمهات عادة ، إنما من زاوية أخرى يختلط فيها السياسي الفاسد مع الإنسان الفاقد لسمات الرؤية ، كأن صناعة التاريخ لا تبتعد عن إدارة الشركات والأموال السرية التي أدارتها الأم بحنكة لا مثيل لها في تاريخ نساء الشرق .
أمام هول حضور الأب في التفاصيل رغم مرور سنوات طويلة على رحيله ، لا يمكن المرور على سيرة الابن ، رغم وراثته زعامة إحدى أقدم الأحزاب السياسية في العالم ، فالرجل لا يشكل إلا تفصيلة صغيرة وعابرة من تفصيليات الأب الذي ما زال يسيطر على دقائق الأمور ويسيرها من قبره ، يؤكد ذلك الابن المطيع ، لا يتوانى الوريث عن الاستغناء عن أقرب مساعديه حتى إن كان زوج الأخت المدللة بتلويحة باهتة من الأب المدفون على مقربة من مكتب الحزب التاريخي أو من الأم الوصية ، لا يستطيع الرؤية إلا من زاوية نظر الأب ذاتها ، كأن حركة التاريخ وهم كبير ، أو إن الرفاق ما زالوا بقبعاتهم الحمر يحكمون نصف العالم ويتطلعون إلى السيطرة على النصف الآخر ليقسموا البؤس بالتساوي بين البشر .
سيرة الابن باهتة لا تفاصيل فيها ، لا تختلف عن سير الأبناء المحظوظين لآباء أسعفتهم الظروف في جمع المال والمنصب والتُبّع ، لا صفة تذكر يتفرد بها سوى صفة الوريث المطيع للأب المطيع أيضا ، الاختلاف هنا بين طاعة الأب وطاعة الابن ، الأب كان مطيعا لإيديولوجيا يتصرف بها كتصرفه مع شركة خاصة أو كأدائه مع زوجته حين يستبد به العجز في الليالي ، ، يطوعها لاحتياجاته الخاصة ، لاحتياجات العائلة أيضا ، يكون كرديا حين تتطلب الحكاية ذلك ، ينبش من ذاكرته ما يثبت ذلك ، حين حضرت الشرطة الفرنسية لاعتقاله حسب زعمه قال له المسئول ، مندهشا : " كردي ولا بس بيجامة " ، طبعا لا يوجد شهود للحكاية التي ستمر بدون أية قيمة تذكر لو رواها شخص آخر ، يستطيع أن يجعل الحادثة كفرض كفاية لإثبات انتماءه القومي وكفاحه في سبيل حقوق الأكراد ، تمر الراوية على الكثير من التبع الصغار ، يعيدون روايتها ببعض البهارات الإضافية ، يثيرون الشفقة وهم يتباهون بكردي يلبس البيجامة في عشرينيات القرن الماضي ، يصبح فلسطينيا حين تناديه اللحظة .
مات الأب دون أن يترك أية ذكرى تصلح للدخول في كتب التاريخ ، خطيب بارع ، نصف مثقف ، نصف بورجوازي ، نصف ... ، كل شيء لديه في المنتصف حتى إنه يكاد أن يكون نصف مناضل أحيانا ، فتحت له الظروف السياسية بابا واسعا للخلود ولكنه لم يحرّك أبدا مرتكزات ثقافته الشامية من مكانها ، لم يحاول إزاحتها ، ضحكت الأيام في وجهه وعليه ، يسّرت له يومياته لدرجة فقدان الوزن حتى أصبح أخف من ريشة عابرة في هواء فاسد ، تحول إلى بالون بإمكان اللاعبين الركل به في كل الاتجاهات ، لم ينتبه ولم يندم على فرصة التاريخ التي لا تأتي إلا صدفة وتغادر بسرعة البرق أو أسرع ، لا تغضب الفرصة لكن التاريخ له مكره ولعناته ، لعنة التاريخ أصعب من آلام السجون لمن يختاره التاريخ كمقيم فلا يحرك مواهب الإنسان لديه .
يقال في الأثر، إن العائلة كان لها سبق اختراع طرق إدارة التوريث السياسي ، فبعد أن ألتصق الأب ست عقود على الكرسي ، كان يحضر اجتماعات القيادة محمولا على الكراسي في العقد الأخير من عمره ، كان أحد شخوص القيادة مهمته النضالية وسبب وجوده في الصف الأول للحزب تختصر في مواهبه في تبديل حفاضات القائد التاريخي ، أنشطر الحزب كالبارامسيوم في العقود المؤسسة لتأسيس الشركة ، لم يخرج إلى الحياة أي ظاهرة من الممكن الاستشهاد بها إيجابا في التاريخ ، أول انشطار نتناول رمزه في صفحات أخرى ، لأنه مثال للمكارثية السورية التي فتحت الفضيحة على مصراعيها في الأيام الأخيرة ، لم تتوانى الانشطارات المتتالية عن فتح بازار الفضيحة السياسية السورية على مصراعيها ، لكنها حدّثت ثقافة التوريث السياسي وتحويل الفكرة إلى مزرعة خاصة للعائلة العائدة بتاريخها إلى سابقة بدّلت تاريخ المنطقة منذ مؤسس الدولة الأموية وحتى ما يرشح لمستقبل سوريا من قيح .
بعد وفاة الوالد ، قادت الأم الفترة الانتقالية بين الأب والابن ، قادتها ببراعة لا تُحسد عليها ، امتدت الفترة الانتقالية خمسة عشر عاما ، عملت الأم من خلالها تخليص المزرعة الحزبية من الدماء الهجينة ، طار زوج البنت المدللة والمدلل ، طار آخرون لا يقلون شأنا في مزرعة الخضوع ، رجل قدموه بصفة مفكر بشهادة باريسية لا يعرف من الفرنسية إلا ما أعرفه من اللغة الصينية ، آخر موهوب في إدارة الشبكات المشبوهة بما يضاهي مواهب السماسرة في علب الشانزليزية الليلية ، وآخرون فقراء خرجوا يعض الندم قلوبهم الحزينة على الوقت الضائع في دهاليز حزب أيديولوجي حوله " القائد التاريخي " إلى ملكية تافهة لا تعني إلا حانوت متضخم بسلع فاقدة للصلاحية لا فائدة ترجى منها .
ما زالت جثة الابن تتحرك كلما أشارت جثة الأب بذلك ، ولأنه لا يعني أكثر من ذلك لا يمكننا الإشارة إلى شيء في تاريخ الوريث ، سوى إنه مثال صارخ لليوميات السورية منذ مارس 2011 وحتى الآن ، مثال للوباء الذي أصاب السوريون في مقتل ، فانتقلت الحياة السياسية إلى مزارع يتجول فيها الخاضعون وكأنهم في سديم كثيف لا قدرة للعيون على التبصر إلى أين تسير ، مزارع بلا معنى في كل اتجاه ، شعوب لم ترضع إلا الخضوع للرمز والوريث ووريث الوريث ، كأنها هي الأخرى شريكة في وضاعة لا تنتج إلا نفسها .

#وليد_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات