تخريب بني هلال و تخريب الكاهنة..... هل هناك تخريب سيئ و تخريب جيد ؟!!!

أنت يا حبيبي تدعو إلى الموضوعية في استقراء التاريخ وأنت لست موضوعي البتة ، فلماذا أطنبت في خراب افريقيا على يد ديهيا (وليس الكاهنة )وتسترت عما اقترفه عرب هلال وسليم في افريقية بنفس التوضيح والإستفاضة ، ولله في خلقه شؤون .

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سؤالك ذكي و منطقي
مقالي كان لتبيان ما تعمد بعض من الكتاب و المثقفين إخفائه، اما الدمار الذي مارسه بنو هلال فلم يستروه و لم يخفوه و المقالات ممتلئة به (و تستطيع البحث و التصفح)، بعيدا عن ذلك بنو هلال هم غزاة و الغازي يدمر و يخرب هذا منطقي....رجاءا لا تسئ في الظن و شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          175 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

. لا تزعل ، يا أخي ( عقبة )هي مجرد ملاحظة كلنا معرضون لها إن كثيرا أو قليلا

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أول حرق المدن أو القرى كي لا يستفيد منها العدو استراتيجية عسكرية معروفة وقد استخدمها كتوزف في مواجهة زحف نابليون على موسكو وانتصر عليه.
المهم هنا لماذا لم تتحدث عن ما عانه المغاربة من نهب أراضيهم وتهميشهم من طرف الدولة الأموية الشيء الذي جعلهم يستقلون الدعوة الصفرية ويؤيدونها؟ أم أن هذا الأمر لا يهمك في شيء لأنه يبين الوجه الحقيقي لدولة الخلافة؟ بالطبع القبائل المشاركة في الغزو كانت تسعى للنهب أو،على حد قول أنصار الخلافة -الغنيمة-،. وقبائل بني هلال وبني سليم معروفة بنهبها وهمجيتها. راجع د. شوقي ضيف تاريخ الأدب العربي الجزء المخصص للمغرب الكبير. لا أريد الدخول في بعض التفاصيل حتى لا أتهم بما ليس في.

إرسال شكوى على هذا التعليق          247 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا (عقبة) ان الموضوعية التي تحاول الضهور بها امام القارىء شبيهة بتلك الدروشة التي تلتجأ اليها وانت ترد على تعليقاتهم.
مقالتك التي تحاول بواسطتها تبريبر افعال اجرامية قام بها العرب الغزاة بالركوب على ما اهتدت اليه الملكة ثيهيا وسيلة لكبح جماحهم وحملهم على الرجوع عن غيهم باعتبار انتباهها الى مرادهم الحيقيقي الذي هو خيرات ارض مواطنيها اقول مقالتك هذه دليل واضح وجلي على عنصريتك العروبية.الا تتذكر ان الأمازيغ سبق وحاولوا تفادي التصادم الحربي مع العرب قبل ما اقدمت عليه ثيهيا؟ الم ياتيك حديث 300 قنطار من الذهب الذي سلموه للعغزاة املا في تفادي الحروب؟ فمذا بقي غير سياسة الأرض المحروقة هذه التي كان لها ان تقع حتى وان لم تاتي على يد ثيهيا. فهل تعتقد ان البنيان والشجر والنبات سيسلم اما م عراة حفاة لا ينضرون الا امامهم بعد ان طردهم الجوع والعطش في مستقرهم؟
يا (عقبة) لقد الفت سماع كلمة (البرابرة المتوحشون) وهو ما سبق ولقن لي في المدرسة على يد امثالك.فماذا تقول في ((فذكروا ان افريقية كانت ظلا واحدا من طرابلس الى طنجة وقرى متصلة ومدائن منضمة حتى لم يكن في اقاليم الدنيا اكثر خيرات ولا ...يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولا اوصل بركات ولا اكثر مدائن حصونا من اقليم افريقيا والمغرب مسيرة الف ميل من مثله))؟ واذكرك ان اول من قال بهذا هو المؤرخ الأول هيرودوتس
وعلى كل حال حتى لا امر دون اثبات عنصريتك للقارىء الكريم اورد كلامك بشان من تعتقد انك منهم (فلما علمت ان الذي اتى بهؤلاء الرجال الحكماء الرجال الطيبين الرجال الذين غرسوا الأزهار في حدائق الأمبراطوريات هو اعظم من يطفأ نوره...)
اتعتبر الغزاة المجرمين العراة الجياع الحفاة الذين يفوقون الوحوش وحشية هم بالصفة التي اوردت؟ افاتك كيف كانوا يفرقون بين الأم وابنها والزوج وزجتهم والأخ واخيه وهم يوزعون السبيا في وضع يعلوه العويل والنواح؟ افاتك انهم كانوا يقومون بسلخ الشياة لأعداد طعامهم وهي ماتزال على قيد الحياة.؟
ابعد كل هذا الا تستحيي من ذكر عقيدتهم؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          244 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ربما يفهم من مقالتي استحسان أو مدح مبطن للحكم الأموي، اعتقد ان هذا الحكم لم يكن منزه من الأخطاء و الجرائم ولاشك إنها حدثت ليس في افريقية فقط بل في الأندلس و فارس و سند و غيرها، فأينما وجد الإنسان وجد معه الخطأ والصواب، لكن هل ترقى إلى الدرجة التي شوهت بها الدولة الأموية فهنا يكمن لب الحديث؟ لأنه ليس من المعقول لنظام سياسي كي يكون مقبولا يجب عليه أن يكون مثالي ( لا قتل ولا جرائم و....) ،كما أن الأشياء لا تلغى لمجرد أن لها مساوئ إذ يجب علينا رؤية محاسنها، مشكلتنا إننا مسجونون في دراسة المساوئ. و للعلم إن تاريخ الأمويين ابتدأت كتابته في الفترة العباسية و التي كان في صالحها تشويه الأمويين لان شرعيتهم بنيت على سقوط الأمويين مما يدعوا للتدقيق و التريث
ربما وجهة نظري مبنية جزئيا على اساس ديني و لذلك تبدوا للبعض انها دروشة

إرسال شكوى على هذا التعليق          165 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصورة السوداوية التي ارتبطت ببني هلال سببها احكام قاسية اطلقها المؤرخ بن خلدون الذي لم يكن مؤرخ فقط بل كان عالم اجتماع وعلماء الاجتماع بالنظرلاختصاصهم العلمي الذي يولي اهمية كبيرة للعمران و حياة التمدن سوف لن يرحبوا باقوام بدوية تعتمد على الترحال فلا شك ان اقوام مثل هؤلاء سوف تعيق بن خلدون على تطبيق مشاريعه التمدنية و نشر افكاره، كما ان هذا المؤرخ عرف بالتصاقه وارتباطه ببلاط الملوك و الملوك معروفون ببغضهم للسكان البدو. تحليله هذا و المعتمد على جانب ضيق من طبيعة هذه القبائل العربية اسس وللاسف الشديد لعقدة سميت فيما بعد ب - العقدة الخلدونية- ، دفعت كتاب و قراء كثيرون لاعتبار هذه القبائل مخربة والنسيان بانها كانت تعيش ظروف انسانية صعبة جدا و انه كانت لها آثار طيبة على عموم شمال افريقية
.../...

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وذلك بتغليبها للسان العربي فاصبحت الناس تقرأ القرآن قراءتا صحيحة و فهم الدين بات سهلا و في متناول الاميين و اتصف الامازيغ بالفصاحة بعد ما كانوا معروفين بالرطانة، كما ان المام الناس بالعلوم و قراءة الكتب اصبح اكثر سهولة لان بعد تلك الفترة ترجمت البحوث من الاغريقية الى العربية
اذن ابن خلدون لم يكتب تاريخ بني هلال كمؤرخ بل كتبه كعالم اجتماع، لو كتبه كمؤرخ لكان عمله اكثر توازن و انصاف، و الله اعلم

إرسال شكوى على هذا التعليق          207 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ردك يا رجل عباراة عن مغالاطات مبتغاك منها تبييض ما هو غير قابل لذلك حتى انك حاولت اخراج العلامة ابن خلدون من دائرة التعريف بافعال الغزاة وقد اثار انتباهي ان هذا العلامة تارة يعتز به العرب وينسبونه اليهم واخرى يتبرؤن منه متى استعمل ضدهم ما اورده في حقهم من مساوء لذلك فليس بجديد عندي ان اجدك تسير على هذا النهج.
ان محاولتك تبرير افعال الغزاة بادعائك بانه حيثما وجد الأنسان وجد معه الخطأ والصواب لن تنفع في نيل مرادك ما دام انك نسيت او تناسيت ان الخطأ درجات وخطأ من تحاول تبرير افعالهم انما هو خطأ جسيم وغير مغتفر.
يا رجل هل ما تدعيه من تغليب الغزاة للسان العربي صحيح؟ واية عربية هذه التي تعني؟
ان كانت هي العربية الكلاسيكية فانه لا احد يستعملها خارج الأستعمال الورقي بعد ان فرضت باعتبارها لغة رسمية على شعوب لا تمت للعرب بصلة فهي لغة دخيلة وترسيمها كان نتيجة تحايل على شعوب شمال افريقيا الأمية.اما اذا عنيت بها العاميات المتداولة الى جانب الأمازيغية فلتعلم انها مفرداة عربية بلحمة امازيغية ومعظم هذه المفردات امازيغية بالكامل حتى ان مخاطبك من العرب لن يفهم خطابك بها واسال عن ذلك ليطمئن قلبك...يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

على كل حال فان ايرادك لعبارتك الأخيرة( والله اعلم)يجعلني اختصر التعقيب باعتباري ابن القرن 21لم اعد تستهويني الخرافة والأتكال على قوة غيبية بقدر ما اعتمد العقل
واولي كامل اهتمامي لوجوب سيادة المؤولة على تصرفاتي فعلية كانت اوفكرية اذ ليس من تحمل للمسؤولية في شيء محاولة شحن الغير بافكار ثم الهروب للأختباء وراء الغيبيات و وايرادك للعبارة المذكورة حجة ضدك فيما حاولت اظهاره في مقالك من اعتماد ك الموضوعية فهذه تعتمد العقلانية لا الغيبيات.
تقبل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          206 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعلم بانك تقصد بالقوة الغيبية (الله، جل و على)، اقول لك انك لست وحدك الذي له عقل، الكمبيوتر هو ايظا له عقل لكنه لم يصنع نفسه بنفسه و لم يصنع بالصدفة فنحن نعلم ان الانسان هو الذي صنعه، كما ان هذا الكمبيوتر لولا المساعدة التي يوفرها له صانعه من كهرباء و لو لا برامج الاستغلال
(Windows)
التي يسجلها ثم يفعلها له صانعه، لما كانت له اية فائدة. كذلك انت ايظا صنعتك قوة ما, و هي تحبك كثيرا لذلك اعطت لك العقل، وهي تحميك لانها اعطت لك
( les anticorps )
كي لا تمرض، فلا شك ان هذه القوة هي الله سبحانه و تعالى، فكن شاكرا و ممتنا لله..... تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما علاقة ما اوردته بموضوع الحوار ام تريد دخول المتاهة علك تظمن اخفاء النية المبيتة؟ كن موضوعيا فعليا وعمليا والا انزوي مع غيبياتك بركن بيتك وانتظر مائدة من السماء.

إرسال شكوى على هذا التعليق          179 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد سعد, أود الإشارة إلا أن التاريخ شأنه شأن كل العلوم الأخرى يصبح في غاية الخطورة و التدميرية إذا جرى إستخدامه لأغراض إيديولوجية أو سياسية نفعية, في بلادنا تحديدا كل حديث عن مسألة تاريخية أو ثقافية ( وبصفة خاصة مسألة اللغة) هو حديث سرعان ما ينحرف إلى المقصد الفعلي للواقفين خلفه و الذي لا تنفع كل محاولاتهم لإظهار الموضوعية في إستغفال الملاحظين لهذا الجدال العبثي, اسمحلي أن ألفت انتباهك أن إدانة الإرهاب الأعرابي الذي تعرضت له بلادنا في فترة ما من تاريخها لا يعني مع ذلك أن كل المدينين لهذا الفعل الإجرامي يحملون نية عنصرية مبيّتة أو رغبة في تصفية أي حساب مع أية عقيدة يجري في العادة تعمد الخلط بينها وبين تصرفات حامليها, تلك التصرفات التي لا تمت في الواقع أصلا لتك العقيدة و لتعاليمها و مبادئها, اسمحلي أن أشير مثلا إلى أن الإجرام الفرنسي الوحشي في بلادنا لا ينبغي أن يمنعا تحت أي ظرف من الإقرار بإعجاب بالقيّم التي كانت و مازالت تحملها الأمة الفرنسية وللغة و الأدب الفرنسية الرائعين, لا يلزم الإسلام في شيئ إنحراف المنتسبين له أو قلة وفائهم لمبادئه, و تحياتي للجميع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          9 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى اسماعيل
أوافقك الرأي و بارك الله فيك، العنصرية مقيتة و لعل إساءة الظن بالناس وإتهامهم بها بدون وجه حق، هي نوع من العنصرية، كما يقول المثل .لا ينطق السفيه الا بما فيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          2 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الجميع هنا اخطا وما ذكرته المصادر عن تخريب الكاهنة هو عبارة عن بروباغندا
قام بها الامويون والمخرب الحقيقي هو الجيش الاموي
ان الاوان ان تكشف الحقيقة التي اخفاها المؤرخون الاعراب وهي نسبة ما فعله الجيش الاموي الى الكاهنة وبكل اسف لا يزال الجميع والى اليوم يسير وراء البروباغندا الاموية

إرسال شكوى على هذا التعليق          9 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---