الثورة ... ومفهوم الشباب ( الحالة السورية )

هيبت بافي حلبجة

الحوار المتمدن-العدد: 3377 - 2011 / 5 / 26 - 14:03
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

في كل مرحلة من مراحل التاريخ تنبثق حيثيات جديدة قد لاتعجب بعض الشخصيات ، ولا بعض الأتجاهات ، ولابعض المنغلقين ، ولا بعض المتشددين والمتخلفين ( بالمعنى المعاصر ) ، إنما هي تعجب بالتأكيد القسم الأعظم من شرائح المجتمع ، والأغلبية العظمى من كل فئات الشعب . ومن هذه الحيثيات مفهوم – الشباب – الذي يروق لنا جداُ مضمونه ومقوماته ، والذي يروق لنا أيضاُ أن ننحني إجلالاُ وإكباراُ له ، لإنه قد بلغ فحوى السمة السائدة . وهذا ما يسوقنا على إنه قد صدق من قال – إن جميع كتابات جبران خليل جبران تدعو إلى التفكير العميق ، فإن كنت تخاف أن تفكر فالأجدر بك ألا تقرأ جبران – وهاهو يقول في مؤلفه دمعة وأبتسامة – أنا لاأبدل أحزان قلبي بأفراح الناس ، ولا أرضى أن تنقلب الدموع التي تستدرها الكآبة من جوارحي وتصير ضحكاُ . أتمنى أن تبقى حياتي دمعة وأبتسامة ، دمعة تطهر قلبي وتفهمني أسرار الحياة وغوامضها ، دمعة أشارك بها منسحقي القلب ، وأبتسامة تكون فرحي بوجودي . أريد أن أموت شوقاُ ولا أحيا مللاُ – وأنتم يامن أخشى أن أوسمكم بمسميات ( الأشاوس والهراقلة ) ، ياشباب الثورة ، وأكون قد بخست حقكم في أرجاع الحياة إلى الزمن ، والدفء والسكينة إلى المكان ، والحفيف إلى أوراق الأشجار ، والأمطار إلى الغيوم ، لآنكم قد ملكتم قلباُ صباه الوجد إليكم ، واستعبدتم نفساُ تباهت بعظمتكم ، وخلبتم عقلاُ لاتدميه إلا دماؤكم الباسقة في عنان الخلود والسماء . لأنكم يا نجوم هذا الزمن أعتقتمونا من أصفاد العبودية والذل ، من أغلال العدم والأغتراب ، ووهبتمونا أسرار العالم ، وعلل الوجود . الآن غدونا نحن نحن ، الآن أستيقظ شعاع الشمس في جوانحنا ، الآن بتنا نرتع ما بين أحراش الوجد والعشق والهيام دون أن تروعنا ستائر الليل ، ولا يخيفنا بطش الوحوش ، ولا أشباح الظلمة . وقد رأيناكم ياأحبائ في أحلامنا ، وأحدجنا في سيمائكم في وحدتنا وإنقطاعنا ، فالحب قد جمعنا فلاتجزعوا ولن نجزع نحن مادام أنتم نصفنا البهي الأخاذ . وهذا النصف البهي الأخاذ هو جوهر وركن المسألة في هذا الحراك السياسي العارم الذي يرغد ويزبد كالطوفان وقد فكك كل رموز المعاجم والطلاسم ، لذلك ، ومن هنا تحديدأ وبالتمام ، نقول ما يلي . القول الأول : إن مفهوم الشباب لم يعد ذلك المحتوى الأجتماعي الذي يتصارع مع مكونات الشرائح المتعددة لكي يحقق بعض من آماله وطموحاته ، ويحقق بالتالي جزءاُ من خاصيته ، أنما غدا هو مركز الصراع الطبيعي المدني الحضاري الذي يستقطب دالة المحتوى نفسها إلى ذاته هو ، فلا محتوى دون مفهوم الشباب ، ولا صراع دون ذلك المحتوى ، وهذه هي أهم وأقوى مقولة ينبغي أن ندركها جميعاُ . القول الثاني : لقد أنتهى مضمون التصارع والتصارع الأفتراضي ( الذي كان يسببه بعض التقليديون ) ليترك محله ومجاله لصاحبه الأصلي المعرفي الموضوعي ألا وهو الصراع بالمعنى العلمي له وليس بالمعنى السياسي والتقليدي والسطحي له . لإن الصراع بهذا المعنى يحتوي على العناصر التالية : معنى التطور وحقيقته على المستوى التاريخي ، معنى العلاقة الجدلية مابين مكونات المجتمعي السوسيولوجي ، معنى العلاقة الفعلية مابين المضمون والمحمول وفقاُ لفحوى المصداقية كما هي ، كما ينبغي أن تكون بنيوياُ ، لاكما تفترض رغبوياُ ، ثم أخيراُ معنى الوئام في الأختلاف لا الأنشقاق في الخلاف . القول الثالث : لقد أعاد الشباب البهجة الحقيقية لقوانين الطبيعة ، بل الأبعاد الكلية لها ، بعد أن ( كادت أو أوشكت أن تكاد ) قوانين مصطنعة ، قوانين خارج نفسها ، قوانين لانواميس فيها . حتى إن بعض المثقفين طرحوا موضوع التاريخ الذي لامعنى له ، التاريخ الذي يسير على صعيد الزمن والأحداث . القول الرابع : لقد غدا مفهوم الشباب الصمام الأمان ، والضمانة الأكيدة لتقويم أي أنحراف محتمل في اللحظة ، أو في المستقبل ، أي في الحقيقة والفعل امسى هذا المفهوم بمثابة السلطة الأولى في البلاد ثم تأتي السلطة التنفيذية ، والتشريعية ، والقضائية ، ومن ثم السلطة الرابعة ، لإنه اضحى يجسد الدور الفعلي للجنة الرقابة العليا . علام يدل كل هذا ؟ من المؤكد إن العمل السياسي بالمفهوم التقليدي لن يجدي نفعاُ ، لا من زاوية الذهنية التي كانت تولده ، ولا من زاوية الأسلوب الأجرائي الذي كان يقومه . أي إن المعارضة بمفهوم التجمعات الجزئية قد تؤدي إلى نتائج مرحلية مؤقتة ، لكنها لن تكون الأس المنطقي لمعادلة السياسة ، من هنا تحديداُ لامناص من أبتكار وسائل جديدة أو منح الوسائل القديمة نفحة جديدة كل الجدة . وإلى أن يتم أبتكار تلك الوسائل الجديدة ، لامندوحة من إبعاد بعض الأمور التي لن تتوائم مع طبيعة هذه المرحلة . الأمر الأول : محاولة فرض حالة سياسية معينة على الساحة بقصد الحصول على أكبر عدد ممكن من المكتسبات الذاتية أو الآنية . إن مثل هكذا تصرف ، قد يربك ويعقد بعض أجزاء من الواقع ، لكنه لن يضر سوى القائمين عليه . أما مفهوم الشباب فإنه لن يرتبك ولن يتاثر ، لإنه يدرك تمام الإدراك وظيفته ومهامه في هذه الظروف الحرجة والدقيقة . الأمر الثاني : الغوغائية الحدية في التعامل مع الحدث – الثورة – وكإن وجود الشخص في زاوية ما هو الهدف بحد ذاته ، كلا أيها السادة ، فالعملية السياسية في إدراك التناقض الرئيسي ضد السلطة السورية أصبحت كالوظيفة ، كالمهمة الجوهرية التي ينبغي علينا جميعاُ ، كشعب ، كأحزاب ، كشباب ، كأفراد ، أن نشارك في كيفية دعم هذا الخط البياني . الأمر الثالث : التذاهن البسيط الساذج الموهوم والمتعلق بمفهوم مسألة الخسارة والربح ، أو الأنتصار والهزيمة ، فهذا التذاهن هو في المراحل الأخيرة لسبب بسيط هو إن التاريخ الحالي الراهن قد منح المصداقية لنفسه ، لقوانينه ، وقد وهب المصداقية لمفهوم الشباب ، هذا المفهوم الذي هو وسام شرف وكرامة على صدورنا جميعاُ ، وزمردة نادرة في الألباب .......
[email protected]

#هيبت_بافي_حلبجة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات