سينما القصيدة

مناضل التميمي

الحوار المتمدن-العدد: 2985 - 2010 / 4 / 24 - 18:16
المحور: الادب والفن
    

قديماً كانت الأفكار والقصص والروايات هي المواد الأساسية لسرديات القصص السيمية ، وقد أتحفت مثل تلك الروايات السينما العالمية والعربية بالكثير من تحف الفن السابع ، وبالكثير من حصادات الجوائز الذهبية لبعض الأفلام السيمية ، ومع مرور نمو عجلة السينما في العالم ، أصبح بالامكان من صناعة الأفلام المهولة من أصل فكرة قد لا تزيد بوصفها وشرحها عن سطور وهي طريقة اختزالية واجتهادية وبنفس الوقت يتقاسمها المؤلف صاحب الفكرة ، والمخرج وأحياناً المنتج ، على اعتبار الأخير أعرف بسياسة شباك العرض ، وقد تصل الميزانية الإنتاجية لصناعة الفيلم ، ما يوازي التخصيصات المادية لبعض الدول ، وقد تكبر إلى حدٍ بعيد من ذلك ، وعلى مستوى صناعة السينما في العراق لم تصل الميزانيات إلى ذلك ، ولكن لو قدر لها مؤخراً لأصبحت الأرقام مهولة حسب نوعية الأفكار ، وقد يقودني موضوعي إلى ظاهرة عراقية لم تلجها السينما العالمية حسب علمي ، وهي ترجمة القصائد إلى أفلام ، وقياساً لما أشرنا اليه فهي تجربة لم تكن سهلة مع فن الصورة والكاميرا ، بينما القصائد أو القصيدة تنقلت عن التحديد الدلالي ، وتطرح أفقاً انزياحاً يكون من الصعب تجسيده عبر حركة الكاميرا ، أعتقد إنها تجربة صعبة حتى لو رشحوا لها فطاحل مخرجي الفن السابع ، كما أنها ليست اعجازاً ، لكن تجسيد وترجمة دلالات شاعر القصيدة ، خاصة اذا كانت دلالات مرحلية فائتة بعصرنة راهنة تشبه على سبيل الذكر قصيدة (الهروب إلى الله) لنازك الملائكة ، الموشومة بالغرابة والمعجزة الدلالية إن صح التعبير ... وبالتالي تصبح فيلماً سينمائياً بانتاجية لا بأس بها ... والقصيدة جزء من مجموعتها الشعرية (للصلاة والثورة) المكتوبة عام 1972 ، الغريب في الأمر قراءة القصيدة توحي لك أنها مكتوبة ليلة أمس ، وهي قصيدة تتحدث عن مدى الظلم والجور والعدوان الذي لحق بأمة الإسلام ، كما تخاطب القصيدة حالات وكأنها كتبت عن كل العقود التي يمر بها العراق وحتى اللاحقة ، فمثلاً تقول فيها :
عرفتك عن فلاح في الثرى الأغراس ِ
وتزهرُ في يدهِ الفأس ... الخ القصيدة
كما أن هناك مقاطع تذكر فيها الراحلة نازك الملائكة بما يحدث الآن فمثلاً ... مليكي طالت الرحلة ... وانقضت أحقاب ، تجد بهذه المقاطع اشارة للأحداث التي مرت على العراق ، واشارة للخيانة الجماعية في موضوعة فلسطين ، واشارة للعدوان والاحتلال الأمريكي ، كل هذه الاشارات والأبعاد المؤهلة للقصيدة جعلت منها أن تكون عملاً سينمائياً وهي تجربة (سينما القصيدة) وهو النهج الذي اختطته ولأول مرة في العالم إن لم نقل في العراق المخرجة العراقية (خيرية المنصور) كما سبقتها في تجربة لم تنصفها الأضواء الاعلامية وهو فيلم اللوحة الأخيرة عن قصيدة للشاعر حميد سعيد ، ولأني أثق بعقلية خيرية المنصور وبمبدعي السينما العراقية أرى من الضروري جداً ، الولوج والتبصر الثاقب في تجربة (سينما القصيدة) خاصةً وأن أغلب الشعراء العراقيين ، منهم الأحياء والأموات يحملون مؤمراة الشعر وفي جبهم الكثير من أفكار وقصائد تصلح لانقاذ السينما في العراق ، لأن شعرائنا المحسوبين والمهمين ، وحتى المغمورين منهم يميلون للصورة الشعرية التي تطابق الصورة المرئية ، والاقتصاد العالي بالسرد والتعبير ، وأن أغلب موضوعاتهم الأدبية بصيغة اللقطات السينارستية ، فلا ضير أن نعيد مثل تلك التجارب طالما المخزون يغنينا عن البحث في أفكار قد لا تتناسب مع مناخنا الغير مألوف تماماً .

#مناضل_التميمي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات