سيف الرحبي وشعر الحساسية الجديدة

ناصر أبو عون

الحوار المتمدن-العدد: 1947 - 2007 / 6 / 15 - 06:40
المحور: الادب والفن
    

يعد سيف الرحبي أحد الشعراء الحداثويين الرواد في الوطن العربي عامة وفي منطقة الخليج بخاصة وكتابته تنتمي تصنيفا إلى شعرية الحساسية الجديدة ومجايلة على حقبة السبعينيات ومن أهم إصداراته التي لاقت إعجابا نقديا : (نورسة الجنون) و (الجبل الأخضر) و (أجراس القطيعة) و (رأس المسافر) وعمله النثري : (ذاكرة الشتات).
صوته الشعري مملوء بغصة ومرارة يؤلمه واقعنا العربي المتشظي ومن بعيد يرى شعوبنا العربية تتاقطر عبر الصحراءبحثا عن كسرة خبز ويرى أمه ممدة على سرير أبيض ، وطحالب سوداء ، ومايشبه نباح الكلاب.
حداثوية سيف الرحبي تنبع من انتمائه إلى شعرية الحساسية الجديدة التي تقوم على ( تنوع الرؤى واختلافها وتقاطعها مع شعرية جيل الخمسينيات والستينيات) .. ومع تحول في مفهوم الذات والنظر إلى العالم مع تغير التقنيات الفنية للقصيدة تبعا للتطور الاجتماعي والتاريخي بكل مظاهره وليست فكرة شكلية فحسب.
وقال عنها يوسف الخال : ( إنها انفجار الوعي والحساسية الجديدة في تعبيرهما عن شقاء الإنسان في غربته ومنفاه وليست حداثة افتعال ، ونقرأ ذلك في لغة شعرية متميزة وسط فوضى الهويّات الشعرية السائدة).
تتبدى هذه الحساسية الجديدة طاغية في ديوانه ( مدية واحدة لا تكفي لذبح عصفور) الذي يقول فيه : ( أيها الأصدقاء الموزعون / في الجهات الخمس / في هذا ليوم عليّ أن أفرغ رأسي / من شمسكم اللاهبة / أن أُوقف هذا الهجوم البربري / على حديقتي / لكن أية فائدة ) فالقارئ لتلك المقاطع البسيطة من قصيدة (صباح مخطوف منذ البداية) يرى أن هذه الحساسية الجديدة عند سيف الرحبي انقلابية على قواعد الإحالة إلى الواقع وبتعبير ادوارد الخراط : هي تكسير للنمط السردي المتسلسل التقليدي وتحطيم للترتيب العقلي المنطقي للعمل الفني حيث الولوج إلى عالم الحلم والاستفادة بالتداخل الزمني إضافة إلى الاعتماد على الحوار / المنولوج الداخلي ( لكن أية فائدة ؟ صباح مخطوف منذ البداية / عُمر مُصادر / أصواتكم تحرق خرائب المدن / بعبث الدوار اليومي / وتحرث أرخبيل السنين / عليّ أن أبدأ / أبدأ ماذا ؟ ) إنها حساسية جديدة ديدنها تفجير طاقات اللغة والاستغناء عن السياق التقليدي في التعبير مما دفع المحرر الأدبي لمجلة (اليوم السابع) للإشادة بها فذكر أن سيف الرحبي يأتي الشعر من مناطق الغرابة ويوقع صوره وتخيلاته كما النيازك توقع حضورها الملغى سلفا كل كلمة عنده كأنها فالتة من أسر النسيان تضئ فجأة ثم تختفي لتتركك تتعقب أثرها 00هكذا بخاتم الشعر السحري يحوّل ما لا يتحوّل ليعيد ابتكاره من جديد ( تمشي خطوتين ،متعثرا بأحلامك/ أحلام أنيقة عن مذابح /عن نساء بعيدات/ السرير وحيد ومأهول بالريح ).
والواقع أن حداثوية سيف الرحبي وحساسيته الشعرية لم تأت من فراغ أو مُخلّقة ومهندسة وراثيا إنها ممتدة بجذورها إلى القدماء ومقتطفة من حدائقهم وظهرت في امتزاج وعيه الحسي بما يتجاوزه لتتحول شعريته إلى تساؤل لا إجابة له وليست تحطيما للنسق التقليدي .
وربما حدث ذلك بوعي الشاعر المتقد والمتحرر والمتجاهل لخرافة الشكل والمضمون ولايزال يرى نفسه داخل الزمن وليس خارج إطاره ؛ فعله الشعريّ لا يُؤرخ أو يقول الثورة وإنما يساهم في (تثوير) الفن الشعري داخل حركة الواقع ( كلما أطلق جمُال حداءه في نزوى / أو سعل حقل في دمياط / يرتجّ لهما قلب المسافر في طنجة / أين أنت يانجمة أعضائي الواهنة / غوايتي الأخيرة / في هذه الدجنة الباكية ) .
إنها حداثوية تسعى غالبا إلى تحقيق نظام للقيم لا يتحقق قط ولا يتخذ شكلا نظاميا قط وبتعبير ادوارد الخراط حداثة تتجاوز التاريخ وليست نسقا مستقرا يمكنت الخروج عليه تخترق حصار النمط وتكسر القالب المتعارف عليه.
واللغة في هذه الحداثوية ذات الحساسية الجديدة عند الشاعر ليست غير أداة ذات طبيعة نوعية تؤدي إلى استقامة مفهوم الشعر الذي لايخضع لقانون المعمار الخارجي المفروض بحيث تصبح القصيدة – كما في رأي سوزان برنار – شكل شعري لفوضوية محررة في صراع مع القيود الشكلية ونتيجة لإرادة تنظيم فني يسمح لها أن تتخذ شكلا وتصبح كائنا .
وتظل اللغة – في نظر البعض – رغبة لدى الشاعر في استدراج فضاء الوحشية إلى مجال التخييل للتخفيف من حدته مع ركون إلى صوفية حديثة تعيد التأمل في العناصر الأولى للكينونة الضائعة بين الترحال والترحال ( في الصباح عندما أستيقظ / يستيقظ العالم في رأسي / بكائناته وزعيقه الذي يهرس العظام / أغادر غرفتي التي تشبه كهفا مليئا / بالقتلى ).
ولذلك سيظل شعر الرحبي وحداثويته وحساسيته (نصا) ينفتح على (الكلام) ليعزز ضرورة الإصغاء ويوفر للعين ألبوما من صور غابويّة كما قال المحرر الأدبي لصحيفة (أنوال المغربية).
(نصا واحدا) يسير من الاستيقاظ إلى النوم جارفا معه انهيارات كثيرة تأخذ لها بين اللحظة والأخرى اسما وإشارة جديدة لكن مع ذلك يبقى فحيحا واحدا لنفس الكوابيس ( أمشي أحس أن تحت قدميّ / سماء تضطرب بكامل ضحاياها / وفوق رأسي أرض توقفت عن الدوران ).
ومازال الرحبي يعيش في المنطقة الوسطى بين المنطق والخرافة وكلماته طيور أسطورية تحترق في عين اللغة ثم تولد من جديد لتحلق فوق ذواتنا الأسيرة في جحيم الحرف والطامحة إلى جنة المعنى وفردوس الصورة تعبر فوق انكساراتنا لتعيد تشكيل العالم وفق رؤيتها رغبة في فضحه ومحو قبحه الذي ارتسم في عيوننا العربية وانطبع على صفحة وجوه أطفالنا يوميا على شاشات التلفاز التي يأست من سباتنا الطويل !!!!

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل