أعلام من الشرق 3

صباح ميرزو

الحوار المتمدن-العدد: 1919 - 2007 / 5 / 18 - 05:49
المحور: سيرة ذاتية
    

ابن منظور 1233-1311
عالم لغوي اسمه الكامل جمال الدين ابو الفضل محمد بن مكرّم بن أبي الحسن ابن أحمد
الأنصاري الإفريقي!وُلِد في مصر وتوفي فيها بعد أن أصابه العمى في آخر عمره ودرس في مصر وخدم في ديوان الإنشاء وولي قضاء طرابلس الغرب قبل عودته إلى مصر نهائياً ويصفه السيوطي في كتابه "بغية الوعاة":
كان صدراً رئيساً فاضلاً في الأدب مليح الإنشاء عارفاً بالنحو واللغة والتاريخ والكتابة صاحب نكت ونوادر وقد نظم الشعر كسواه من علماء اللغة.
ويقول ابن حُجر العسقلاني إنه كان مغرم باختصار لكتب الأدب المطولة اختصر الأغاني والعقد الفريد والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة وشوار المحاضرة ومفردات ابن البيطار والتواريخ الكبار وكان لا يملّ!.
وقد جمع فضلاً عن ذلك أخبار أبي نواس وتتضمن سيرته في العراق ومصر ونوادره وشعره ومجونه وله من المجموعات الأدبية كتاب انتشار الأزهار في الليل والنهار وأخيراً يقول الصفدي في هذا المجال: لا أعرف في الأدب ونحوه كتاباً مطولاً إلا وقد اختصره وأخبرني ولده قطب الدين أنه ترك بخطه 500 مجلدة إلا أن ابن منظور يقترن اسمه بقاموسه الشهير لسان العرب الذي عرفناه بعد أن طبع في بولاق بمصر خلال سنوات 1299 في عشرين جزء.
في مقدمة لسان العرب يقول ابن منظور صراحة: لا أدّعي فيه دعوى فأقول: سافهت أو سمعت أو فعلت أو صنعت أو شددت الرحال أو رحلت أو نقلت عن العرب العرباء أو حملت فكل هذه الدعاوي لم يترك فيها الأزهري وابن سعيد القائل مقالاً ولم يخليا لأحد فيه مجالاً فإنهما عينا في كتابيهما عمن رويا وبدهنا عما حويا ونشرا في خطبهما ما طويا ولعمري لقد جمعا فأوعيا وأتيا بالمقاصد ووفيا..”.
ويعيّن ابن منظور الأصول الخمسة التي ضمّها إلى معجمه وهي: تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري والمحكم لابن سيدا الأندلسي والصحاح لأبي نصر الجوهري وحاشيته لأبي محمد بن بُرّي والنهاية لأبي السعادات ابن الأثير الجزري ومن هنا استطاع القول وهو الناقل عن غيره: وليس في هذا الكتاب فضيلة بها ولا وسيلة أتمسك بسببها سوى أني جمعت فيه ما تفرّق في تلك الكتب من العلوم وبسطت القول فيه ولم أشبع باليسير وطالب العلم مفهوم ضمن وقفٍ فيه على صواب أو ذلك أو صحّة أو خلل فعُهْدَته على المضيف الأول وحمده وذمه لأصله الذي عليه المعول فإن إثمه على الذين يبدلونه بل أديت الأمانة في نقل الأصول بالنص وما تصرفت بكلام غيرما فيها من النص فليعترّ من ينقل عن كتابي هذا أنه ينقل عن هذه الأصول الخمسة ولْيَعنَ عن الاهتداء بنجومها فقد غابت لما أطلعتُ شمسه.
لأني نقلت من كل أصل مضمونه ولم أبدل منه شيئاً فيقال: فإنما إثمه وعلى ذلك يكون لسان العرب على حد قول أحد الأدباء أوسع مجموعة لدينا تشتمل على لغة وصرف ونحو وعروض وأدب وتفسير القرآن وشرح للحديث والأشعار لكثرة ما فيه من الشواهد التي يُرجع إليها محتجاً بها.
وكان الفيروز بادي من أئمة مؤلفي المعاجم العربية، تعلم في شيراز وواسط وبغداد ودمشق وعلّم في القدس وكان يسافر وبصحبته أحمال من الكتب كثيرة واسم كتابه الكامل هو: "القاموس المحيط والقاموس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماميطه غير أن لسان العرب استوعب من المواد أكثر مما استوعب القاموس مع أنه أصغر منه حجماً ويبقى على علاّته جمّ الفوائد لا يقوم مقامه أي معجم قديم من المعاجم العربية الكثيرة التي تركها القدامى.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل