الإعدام وصدام بين الرباط وبغداد

عبد الحق لشهب

الحوار المتمدن-العدد: 1847 - 2007 / 3 / 7 - 12:22
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

منعت بالرباط مجموعة من الهيئات التي قررت تنظيم نشاط إحيائي لذكرى إعدام صدام حسين، من دخول مسرح محمد الخامس، رمز التحرر الوطني الذي تنازل عن عرشه واختار المنفى من أجل الوطن والشعب المغربي ليعود مظفرا في تلاحم تاريخي بين الحركة الوطنية والمؤسسة الملكية ويقود المغرب المستقل الذي عرف عهده صدور قانون الحريات العامة ومجموعة من القوانين الهامة.
النشاط الممنوع كان يهدف ذكرى إعدام الرئيس السابق لحزب البعث العراقي والرئيس السابق للجمهورية العسكرية الإنقلابية إلى حدود 9 أبريل 2003، تاريخ سقوط بغداد واحتلال دبابات " العلوج " الأمريكيين لساحة الفردوس أمام ذهول أنظار المشاهدين للفضائيات العربية خصوصا والتي تبثت عيون الرأي العام العربي على جزء من مشاهد الحرب المدمرة طيلة أيامها لمدة 24 ساعة على 24 ساعة.
التاسع من أبريل يؤرخ لإسقاط تمثال صدام حسين بآليات عسكرية أمريكية عصرية بعد فشل جمهور من المواطنين العراقيين في إنجاز المهمة مباشرة بعد الإختفاء المفاجئ لنشامى وماجدات الحرس الجمهوري ومختلف الفرق العسكرية البعثية النخبوية قتالا وإعدادا إيديولوجيا ومختلف وحدات الجيش العراقي العامل ، من ساحة المعركة.
الإختفاء المفاجئ تزامن مع اختفاء القيادات العسكرية والسياسية واختفاء صدام إلى حين إلقاء القبض عليه وتقديمه إعلاميا بصورة مقززة بشعة، ثم تقديمه للمحاكمة العراقية والنطق بحكم الإعدام شنقا في حقه وفي حق معاونيه أساسا برزان التكريتي أخ صدام وبندر العواد رئيس محكمة "الثورة "العسكرية البعثية التي أصدرت العديد من الأحكام في حق مواطنين عراقيين تراوحت بين الإعدام والمؤبد وأحكام سجنية ذات مدد طويلة ترجمت الدموية والقمع الممنهج والمعمم الذي اختاره النظام البعثي أسلوبا للحكم إبان مرحلة سنوات الرصاص والرماد العراقي.
على خلفية هذا السجل القمعي الحافل بالدماء والإعتقالات الوحشية والإختطافات انتقت المحكمة العراقية أحداثا لتكييفها في إطار القانون الجنائي العراقي وتقرير المتابعة وبالتالي إصدار حكم الإعدام شنقا الموقع قرار تنفيذه من طرف رئيس الحكومة المالكي بضغط كبير من التيار الصدري ومباركة من إيران الشيعية الذي اعتبرته إحقاقا للعدالة الإلهية لتذكيرنا بالنصر الإلهي لشيعة حزب الله اللبناني في الحرب الإسرائيلية على لبنان .
قرار تنفيذ الإعدام شنقا يوم عيد الأضحى بالنسبة للعراقيين أثار العديد من المواقف بين مؤيد ومعارض وتراوحت مواقف التأييد والمعارضة بين النزول إلى الشارع للتعبير إما عن الفرحة أو الإحتجاج، وبين المعارضة المخففة أو الصلبة أو المنزلة بين المنزلتين مع البحث عن التبريرات. وسواء أكان الموقف مؤيدا أو معارضا فكل طرف يتشبث بأسبابه على أن الحقيقة المعبرة و الصادقة لايمكن أن تخرج إلا على لسان الضحايا المكتوون بعذابا ت وآلام الماضي.
للحقيقة وجوه وأشكال تعبيرية وصور متعددة، لكن حقيقة الجلادين والمؤيدين ليست هي حقيقة الضحايا الفعليين.
غير أن أبرز المواقف التي سجلها التاريخ الإنساني وستحفظها سجلات الجمعيات الحقوقية الصادقة مع نفسها وأعضائها هو موقف الرفض المبدئي لعقوبة الإعدام كعقوبة لا إنسانية وحشية وهمجية سواء صدرت في حق رئيس أو بائع السجائر بالتقسيط وسواء أكانت بمحاكمة عادلة أو رغبة عادلة أو بدون محاكمة أصلا. كما يحفظ ذلك جيدا الشعب على عهد النظام البعثي برئاسة المستبد الشرقي صدام حسين.
هذا الموقف المبدئي الحكيم من عقوبة الإعدام كان له صدى في مؤتمر باريس حول إلغاء عقوبة الإعدام والذي طالب من خلاله المؤتمرون دول المجتمع الدولي بإلغاء هذه العقوبة الوحشية من التشريعات الجنائية الوطنية. وكان المغرب أول مستجيب لهذا الطلب بموافقة الملك محمد السادس حفيد الملك محمد الخامس التي تحمل بناية المسرح الوطني اسمه والذي منعت المجموعة التي أرادت الإحتفال بذكرى إعدام صدام والذي انهارت دولته سريعا عند أول مواجهة جدية وانهارت معه كافة مظاهر السيادة الوطنية . ولقد أعقب هذا الإنهيار السريع للدولة العراقية تعبيرات سياسية وإيديولوجية وعقائدية عنيفة أغلبها يستند إلى مرجعية تؤطرها ولاءات تقليدية جدا وعتيقة لم تعرفها حتى الدول المستعمرة أواخر القرن 19 وبداية القرن 20.
فالمغرب مثلا عرف مباشرة بعد الهجوم الإستعماري ملاحم وطنية بقيادة المقاومة الوطنية المسلحة لكل من عبد الكريم الخطابي وحمو الزياني وعسو باسلام و الشيخ ماء العينين . تلتها مقاومة سياسية وطنية متعددة الروافد الفكرية و الاديولوجية . وحتى التي استندت إلى مرجعية دينية ، كانت حركة وطنية سلفية متنورة تحالفت مع الملكية ، وكانت العودة المظفرة والموفقة للملك الوطني وكان الإستقلال وكان بناء الدولة العصرية، عكس بروز تنظيمات إرهابية مباشرة بعد سقوط بغداد تستند إلى مرجعية إسلامية متطرفة أبرزها ما يسمى " بقاعدة الجهاد في بلاد الرافدين " مؤطرة من طرف أجانب عن العراق بدعوى تحريره من الإحتلال الأمريكي وكأن العراقيين قاصرين أو مشغولين وشغوفين بتصفية الحسابات والإقتتال الداخلي وتغذية الحرب الأهلية وتوقيع الإغتيالات الشنيعة التي وصلت حد جز مئات الرؤوس و تصويرها و بثها تلفزيونيا بدون محاكمات وخارج نطاق القانون باسم الجهاد في سبيل الله .
المثير للإنتباه، أثناء منع النشاط الإحتفالي بذكرى إعدام صدام، هو حضور ممثلين عن السفارة العراقية بالرباط والتي اختارت أسلوب العمل الجمعوي للتواصل مع الحضور بتوزيع بيان : " يسترعي الإنتباه حول قيام عدد من المنظمات الجماهيرية والنقابية المغربية بتنظيم حفل تأبين لصدام حسين يوم 13/02/2007 ، كما ورد ببيان جمهورية العراق بالرباط و المؤرخ بتاريخ 12/02/2007. البيان يقدم شواهد استغراب السفارة العراقية من أن المنظمات الجماهيرية أو المهنية في المملكة المغربية الشقيقة ، قد استنكرت ما تعرض له أبناء الجالية المغربية ذاتها التي تعمل بالعراق. كما تتأسف السفارة بشدة لصمت المنظمات الجماهيرية والمهنية المغربية لما يتعرض له أبرياء شعب العراق على يد عناصر النظام السابق ، كما جاء بنفس البيان الصادر بمناسبة قرار المجموعة تنظيم ذكرى إحياء إعدام صدام ، والذي للتذكير، منعوا من ولوج مدخل المسرح الوطني محمد الخامس رمز الحركة التحررية الوطنية المغربية.

#عبد_الحق_لشهب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات