فردوس الاعتقاد وجحيم الإكراه

علاء سامي

الحوار المتمدن-العدد: 8594 - 2026 / 1 / 21 - 17:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إنّ حرية الاعتقاد في عُمقها الفلسفي ليست مُجرد حق تمنحه الدساتير وبنود القوانين؛ بل أصل تكويني يسبق الوجود المادي للإنسان، إنها "النَفخة القُدسية" التي ميّزت الرُوح حين الشهادة في عالم الغيب وفصّلها لنا الحقّ كِتابًا *..أَلَستُ بِرَبِّكُم قَالُوا بَلَىٰ..* قرآنً، والشاهد توراةً *..قَبلَمَا صَوَّرتُكَ فِي البَطنِ عَرَفتُكَ..* وإنجيلً *..النُّورُ الْحَقِيقِيُّ الَّذِي يُنِيرُ كُلَّ إِنسَانٍ آتِيًا إِلَى العَالَمِ..* كان هذا الإقرار نابعًا من مكنون الحرية وبأسمىٰ معانيها إذ لا قيمة لـ "بَلَىٰ" إن لم يكن "الرفض" مُمكنًا بُرهانيًا.
والاعتقاد في ذاته هو "عقد" بين اللَّاهُوت الكامن في الرُوح والمُطلَق المُتجلّي في الوُجود، وهذا العقد لا ينعقد إلا بالقصد الروحي والقصد في ميزان العقل الباطني هو جوهر التكليف؛ فمن حاد عن الحُرّية فقد حاد عن إنسانيته قبلما يحيد عن فاطِر ما فوقه وتحته، ومن أراد قهر الكَلِمَة كمن في محاولة بائسة لدفن النور في تراب الظُلمة وهذا محال في فيزياء الرُوح قبل استحالة الواقع.
باستقراء النصوص المُقدّسة برؤية تتقصىٰ ما وراء الحرف، نجد أن الحُرّية هي الثابت الوحيد في مُعادلة الوجود..، يتجلىٰ الحق بالقرآن المَجيد *..لَا إِكرَاهَ فِي الدِّين..* ليس كنَهي تشريعي فحسب يُبلّغه البَشير مُحمَّد، وإنما قانون وإخبار عن -استحالة وجودية- لأن الاعتقاد إذعان رُوحي والنَذير أتمّ بلاغ الرسالة وحقًا صَدَق ذات قائلها كل حين، والرُوح بطبعها مجازًا تعَشق النورانية ولا تقع تحت سطوة المادة والآية تُقرّ الرُشد والغيّ مداران لا يلتقيان إلا في مساحة الاختيار الإنساني، فالمشيئة الإلٰهية ها هنا تُكرم الإرادة الإنسانية ليكون الإيمان محبة لا سُخرَة..، كذلك في هُدىٰ الإنجيل يسطع نور الكَلِمَة في الآية باسم الناصري الجليل ذاته *..وَتَعرِفُونَ الحَقَّ، وَالحَقُّ يُحَرِّرُكُم..* وها هنا يصبح الحق بالآية مُرادفًا للحرية لا يقبل التضاد، فالسَّيد المَسيح لم يأتِ ليرصف طُرقًا للمادة بل ليفتح معارج الروح ذلك لأن الانعتاق من نامُوس الحرف إلى روح الناموس هو قِمّة التجلّي لحُرّية الاعتقاد، فالمَحبة التي نادت بها الكُتب المُقدّسة هي -تعريف وحماية للحرية- إذ لا يمكن للمرء أن يُكرَه على الحب! والاعتقاد هو حق الحب.
ليس الخالق يُريد الأحزان والآلام والتضييق؛ بل هُوَ عِلّة الوجود وقُدّوس النور، فالهِجرة قَدَرًا والصَّلب خَلاصًا إلٰهيًا جعل الطُغاة يُشبَّه لهم واهمين أنهم قَهرُوا الحق وأطفأوا نُور الكَلِمَة بتصفية الجَسد وإبعاده، مُحاولين يائِسين قَمع الاعتقاد ساقطين في ذات الفَخّ الإلٰهي، وبكل سذاجة يُمارسون السُخرية الإلٰهية على أنفسهم والاستهزاء؛ إذ كلما زادت مُحاولاتهم دفن الفكرة.. زاد تجلّيها وقيامتها وتحرُّرها من قيود الطِّين، فالحقيقة لا تُقتَل أو تُطرَد أو تُصلَب لأنها تنتمي مُباشرة لعالم الملكوت لا لأرض المادة وما محاولات وأد حرية الاعتقاد إلا أركان طبع خبيث تُثبِت في نهاية المَطاف أن الروح غالبة المادة وأن الحق لا يكون إلا لمَن ارتقت بصيرته فوق إكراهات الزمان والمكان.
نقف اليوم أمام حتمية إعادة القراءة في الإيمان كفِعل تحرُّر سيادي، فالمُعتقد هو البرزخ الذي يربط الفَانِي بالمُطلَق وأي مساس بهذا البرزخ هو اعتداء على النُظم الإنساني والإلٰهي، وفُقهاء الروح وعُلماء اللِّسان يُدركون تمامًا أن الكَلِمَة إن لم تخرج من مِشكاة الحُرّية تظل جسدًا بلا رُوح وصوتًا بلا معنى لأن الحرية تُمثِّل محراب الوجود ومن اعتزل هذا المِحراب ضَلّ طريق المعنى والصِّراط.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل