نظريات سوسيولوجية.... نظرية الصراع الاجتماعي (2)

حسام الدين فياض
أكاديمي وباحث
(Hossam Aldin Fayad)

الحوار المتمدن-العدد: 8234 - 2025 / 1 / 26 - 22:04
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تعد النظرية الصراعية من أهم النظريات المعروفة في علم الاجتماع نظراً لكون الصراع يخيم على علاقات البشر ويخيم على علاقات الجماعات والمجتمعات. ونظرية الصراع تكون شائعة بين علماء الاجتماع لأنه لا يوجد نظرية واحدة بل توجد عدة نظريات صراعية على جانب كبير من الأهمية والفاعلية. وإذا كان التركيز لدى الصراعيين على علاقات التناقض واللا مساواة والصراع، فإنهم يختلفون حول العامل الأساسي لهذه العملية، كما أنهم يختلفون في نظراتهم للنتائج التي يمكن أن تترتب على عملية الصراع.

- أهم الافتراضات الأساسية التي يقوم عليها اتجاه الصراع الاجتماعي في علم الاجتماع في الجوانب والنقاط التالية:
1- يحدث الصراع الاجتماعي نتيجة غياب الانسجام والتوازن والنظام والاجماع في محيط اجتماعي معين.
2- المصالح هي عناصر هامة للحياة الاجتماعية، وخاصة المصالح الطبقية.
3- توجد وتتكون الحياة الاجتماعية من جماعات ذات مصالح مختلفة ومتناقضة ومتصارعة.
4- تولّد الحياة الاجتماعية بطبيعتها الصراع.
5- تتضمن التباينات الاجتماعية أشكالاً مختلفة من القوة.
6- الأنساق والنظم الاجتماعية ليست متحدة أو منسجمة.
7- تميل الأنساق والنظم الاجتماعية للتغير والتبدل.
8- الصراع الاجتماعي هو أداة الطبقة المستغَلة لتأكيد ذاتها وحقوقها وتحريرها من الطبقة المستغِلة.
9- يهمين من يملك القوة على تشكيل إيديولوجية المجتمع وقواعد السلوك بما يسمح لمن يملك القوة إعادة إنتاج الواقع بما يتفق مع مصالحه، وذلك من خلال سيطرتهم على الوسائل والمؤسسات المرتبطة بتشكيل الأفكار والأشخاص.

تنظر نظرية الصراع إلى المجتمع على أنه قائم على المنافسة الصراع على الموارد المحدودة. هذا المنظور هو نهج على المستوى الكلي يتم تحديده بشكل كبير مع كتابات الفيلسوف والاقتصادي الألماني كارل ماركس، الذي رأى المجتمع على أنه مكون من أفراد في طبقات اجتماعية مختلفة يجب أن يتنافسوا على الموارد الاقتصادية، والاجتماعية والسياسية مثل: الملكية، السيادة، الغذاء، والإسكان، والعمل، والتعليم ووقت الفراغ. تعكس المؤسسات الاجتماعية مثل الحكومة والتعليم والدين هذه المنافسة في عدم المساواة المتأصلة فيها وتساعد في الحفاظ على البنية الاجتماعية غير المتكافئة. يستطيع بعض الأفراد والمنظمات الحصول على موارد والاحتفاظ بها أكثر من غيرهم ، ويستخدم هؤلاء "الفائزون" سلطتهم ونفوذهم للحفاظ على المؤسسات الاجتماعية. ينتج عن إدامة السلطة استمرار الاضطهاد.

كما اقترح العديد من المنظّرين اختلافات حول هذا الموضوع الأساسي مثل عالم الاجتماع البولندي النمساوي لودفيج جومبلوفيتش (1838-1909)، الذي يرى بأن الصراع متأصل في المجتمعات الإنسانية منذ النشأة يتوارثه الأفراد عبر الجينات، حيث أرجع الصراع إلى العوامل التطورية، ويرى أن التطور الثقافي والاجتماعي نتاج خالص للصراع بين الجماعات الاجتماعية، وهو يماثل الصراع من أجل البقاء، والبقاء للأصلح بين الأفراد، والصراع الجماعي في نظريته عن التطور يحل محل الصراع الفردي، فالجماعة فقط هي العنصر الهام، لأن الفرد ما هو إلا نتاج جماعي. وقد وسّع جومبلوفيتش أفكار ماركس من خلال القول بأن الحرب والغزو هما أساس الحضارات كنتيجة مباشرة للرغبة في تحسين الأحوال الاقتصادية. كما كان يعتقد أن النزاعات الثقافية والعرقية أدت إلى تحديد الدول وتعريفها من قبل مجموعة مهيمنة لديها سلطة على مجموعات أخرى من أجل السيطرة.

اتفق عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر (1864-1920) مع ماركس لكنه اعتقد أيضاً أنه بالإضافة إلى عدم المساواة الاقتصادية، فإن عدم المساواة في السلطة السياسية والبنية الاجتماعية تسبب الصراع. وأشار فيبر إلى أن المجموعات المختلفة تأثرت بشكل مختلف على أساس التعليم والعرق والجنس، وأن ردود أفعال الناس على عدم المساواة كانت معتدلة من خلال الفروق الطبقية ومعدلات الحراك الاجتماعي، وكذلك من خلال التصورات حول شرعية من هم في السلطة.

يعتقد جورج سيميل، أحد قراء ماركس، أن الصراع يمكن أن يساعد في دمج المجتمع واستقراره. وقال إن حدة الصراع تختلف باختلاف الانخراط العاطفي للأطراف، ودرجة التضامن داخل الجماعات المتعارضة، ووضوح الأهداف وطابعها المحدود. أظهر سيميل أيضاً أن المجموعات تعمل على خلق تضامن داخلي، ومركزية السلطة، وتقليل المعارضة. وكلما كانت الرابطة أقوى، كان الخلاف أضعف. يمكن أن يؤدي حل النزاعات إلى تقليل التوتر والعداء ويمكن أن يمهد الطريق لاتفاقيات مستقبلية.

وفي الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، طور الفلاسفة الألمان، المعروفون باسم مدرسة فرانكفورت، النظرية النقدية كتوضيح للمبادئ الماركسية. النظرية النقدية هي توسيع لنظرية الصراع وهي أوسع من مجرد علم الاجتماع ، حيث تدمج العلوم الاجتماعية والفلسفة الأخرى. النظرية النقدية هي نظرية شاملة وتحاول معالجة القضايا البنائية التي تسبب عدم المساواة. يجب أن تشرح ما هو الخطأ في الواقع الاجتماعي الحالي، وتحديد الأشخاص الذين يمكنهم إجراء تغييرات، وتقديم أهداف عملية للتحول الاجتماعي.

وفي الآونة الأخيرة، تم تفسير عدم المساواة على أساس الجنس أو العرق بطريقة مماثلة وحددت بنية السلطة المؤسسية التي تساعد في الحفاظ على عدم المساواة بين المجموعات. وفي هذا السياق، قدمت جانيت سالتزمان شافيتز (1941-2006) نموذجاً للنظرية النسوية التي تحاول شرح القوى التي تحافظ على عدم المساواة بين الجنسين بالإضافة إلى نظرية حول كيفية تغيير مثل هذا النظام. وبالمثل، نشأت نظرية العرق من خلال التحليل النقدي للعرقية والعنصرية من وجهة نظر قانونية، حيث تنظر نظرية العرق النقدي في عدم المساواة البنائية على أساس الامتياز الأبيض والثروة والسلطة والمكانة المرتبطة بهما.

- نقد نظرية الصراع:
تماماً كما تم انتقاد الوظيفة البنائية لتركيزها كثيراً على استقرار المجتمعات، تم انتقاد نظرية الصراع لأنها تميل إلى التركيز على الصراع مع استبعاد الاعتراف بالاستقرار. العديد من البنى الاجتماعية مستقرة للغاية أو تقدمت تدريجياً بمرور الوقت بدلاً من التغيير المفاجئ كما تقترح نظرية الصراع. كما أن نظرية الصراع بالغت في تأكيد أهمية الصراع الاجتماعي وضعف اهتمامها بشكلة النظام الاجتماعي العام والثبات داخل المجتمع، على الرغم من أن نظرية الصراع لها القدرة على التعامل مع التاريخ والتغييرات التي تحدث في المجتمع والنظم الاجتماعية، إلا أن هذه النظرية تواجهها بعض الصعوبات في التعامل مع بعض مظاهر التكامل، والاستقرار، والاتفاق الاجتماعي الذي يسود بعض المجتمعات التقليدية.
-------------------------------------

- المراجع المعتمدة:
1- نيقولا تيماشيف: نظرية علم الاجتماع (طبيعتها وتطورها)، ترجمة: محمود عودة وآخرون، مراجعة: محمد عاطف غيث، دار المعارف، القاهرة، ط5، 1978.
2- طلعت إبراهيم لطفي، وكمال عبد الحميد الزيات: النظرية المعاصرة في علم الاجتماع، دار غريب، القاهرة، ط1، 1999.
3- حسام الدين فياض: المدخل إلى علم الاجتماع (من مرحلة التأصيل إلى مرحلة التأسيس)، مكتبة الأسرة العربية، إسطنبول، ط1، 2021.
4- مصطفى خلف عبد الجواد: نظرية علم الاجتماع المعاصر، دار المسيرة، عمان، ط2، 2011.
5- عبد العزيز الغريب: نظريات علم الاجتماع – تصنيفاتها، اتجاهاتها، وبعض نماذجها التطبيقية من النظرية الوضعية إلى ما بعد الحداثة، دار الزهراء، الرياض، ط1، 2012.
6- محمد عبد الكريم الحوراني: النظرية المعاصرة في علم الاجتماع – التوازن التفاضلي صيغة توليفية بين الوظيفية والصراع، دار مجدلاوي، عمان، ط1، 2008.
7- سمير نعيم: النظرية في علم الاجتماع (دراسة نقدية)، دار المعارف، القاهرة، ط5، 1985.
8- علي ليلة: النظرية الاجتماعية الحديثة ( الأنساق الكلاسيكية )، مكتبة الانجلو المصرية، القاهرة، الكتاب الثالث، بدون تاريخ.
9- جوناثان ه. تيرنر: علم الاجتماع النظري – مقدمة موجزة لاثنتي عشرة نظرية اجتماعية، ترجمة: موضي مطني الشمري، دار جامعة الملك سعود، ط1، 2019.
10- محمد عاطف غيث: دراسات في تاريخ التفكير واتجاهات النظرية في علم الاجتماع، دار النهضة العربية، بيروت، ط1، 1975.
11- إيان كريب: النظرية الاجتماعية من بارسونز إلى هابرماس، ترجمة: محمد حسين غلوم، مراجعة: محمد عصفور، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت، سلسلة عالم المعرفة، العدد:244، أبريل/ نيسان، 1999.
12- فيليب جونز: النظريات الاجتماعية والممارسة البحثية، ترجمة: محمد ياسر الخواجة، مصر العربية للطباعة والنشر، القاهرة، ط1، 2010.
13- علي ليلة: بناء النظرية الاجتماعية، المكتبة المصرية، الإسكندرية، سلسلة النظريات الاجتماعية، الكتاب الأول، بدون تاريخ.

#حسام_الدين_فياض (هاشتاغ)       Hossam_Aldin_Fayad#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل