سوريا حيث إقامة-الدولة-جريمه

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 8219 - 2025 / 1 / 11 - 16:13
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عاد الحدث السوري الاخير ليؤكد فظاعة الانفصال الحاصل في المنطقة الشرق متوسطية / العربيه، مابين الحقيقة السارية عالميا، ومستوى الادراكية المتاحة ازاءها في هذا الجزء من العالم سواء وبالاصل في نظرته لذاته، او بما خص منظوره الاجمالي المفترض للمتغير الالي العالمي، الامر المستمر كعلة ومعضله متعاظمة الحضور والاثار، فاذا سقط رمز من رموز الدولة منتهية الصلاحية، المركبة ذهنيا كانتكاس عقلي وادراكي، فان الاطار الذي يواكب سقوطها هو افتراض التكرار، او اعادة البناء باشتراطات "افضل"، وهو مايجري الايحاء به من قبل ممثلي العملية التي ازاحت بشار الاسد من السلطة، او من هم معهم او ضدهم، وكان مايعرف ب "الدولة" المتوفرة على الاسباب المثالية نموذجا، ممكنه او من الوارد قيامها باية حال.
ويكفي مثل هذا السياق تكريسا لظاهرة انحطاطية موغلة، اكتسبت منذ اكثر من قرنين صفة ايهامية مرضية، الاكثر حضورا فيها، صلاحيتها لتكريس الانحطاط الذاتي الاسبق فالمنطقة التي وقعت منذ القرن الثالث عشر تحت طائلة الانقطاعية الحضارية، مع رمزية سقوط عاصمة الامبراطورية العباسية بغداد عام 1258، وحلول زمن البرانيه التعاقبية الشرقية من يومها، وصولا الى العثمانيه اخر صيغها، وجدت نهضتها في تلبس البرانيه الغربية الاوربية الالية على انها "النهضة" ومغادرة زمن الانحطاط الموضوعي التاريخي، بغض النظر عن اي فعل او اثر متناسب مع موقع وخاصيات المكان، يمكن ذكره ضمن العملية التاريخيه الانقلابية الحالة على الطرف الاخر الغربي من المتوسط.
وفي موضع من المعمورة هو مركز البدئية الاولى المجتمعية التاريخيه الاساس، لابد ان يكون من غير المعقول تصور اتباعيتها الراهنه وقد استمرت سارية لاكثر من قرنين من الزمن، من دون ان تكون لها اية فعالية مواكبة، او مؤثرة باي شكل، في التحول الانقلابي العالمي الحاصل، عدا الاستعارة والبحث عن صيغ محاكاة غيرها بلا اية اشارة من اي نوع كان الى ملمح حضوري ذاتي، فجرت هنا المصادقة بالمطلق على صحة الهيمنه النموذجية التفكرية الغربية، باعتبارها قمة وجوهر الانقلابية الالية النوعية، من دون اية احتمالية او فرضية طريق اخر، او توقف عند الانقلاب الكبير ومداه، وماقد يكون ناقصا ومنتظرا ضمن مساره بعد انتهاء اطول الفصول التاريخيه وتفاعلية المجتمعات تحت طائلة اليدوية الانتاجية.
صار المطلوب من يومها "دول"، و "ديمقراطية"، و" مدنيه"، او "طبقات"، و"نظم اشتراكية"، و "كيانويه وطنيه او قومية" كبداهة ببغاوية جاهزه، بغض النظر عن الارضية او طبيعة المكان المجلوبة اليه، ومع القصورية التي تتمتع بها نظرة الغرب للظاهرة المجتمعية برغم ادعائيتها في هذا الميدان، ماقد اسقط تعددية الانماط والكيانوية وصيغها، مثل تلك التي لم تعرف مثلا "الدولة" على مر تاريخيها باعتبارها ممر امبراطوريات ابتداء من سرجون الاكدي(1)، لاتتجلى "كيانويا" كما هو الحال في بلد مثل سوريا، او نمطية الازدواج الكونية المتعدية للوطنيه كما الحال في ارض الرافدين، والتي لم تعرف هي الاخرى في تاريخها "الكيانوية الوطنيه" على الاطلاق، بينما تذهب بها اصطرعيتها النمطية الازدواجية الى الامبراطورية حكما من اعلى، والى السماوية الكونية فوق الارضية من اسفل، ابراهيما كمثال كوني.
وتنطوي ادارة الظهر للتعددية النمطية الكيانويه كما هي ماثله في منطقة الشرق الاوسط، على ماهو اخطر بكثير من مجرد تجاهل احتمالية حضور الذاتيه لصالح احدها كما الحال مع نموذج وادي النيل وكينونته كاحادية دولة "وطنيه" بلا ديناميات اصطراعية كتلك الاوربية، حيث الازدواج الطبقي وتسريعه للديناميات المجتمعية ضمن نمطه عالميا، وماقد منحه اليوم لشبيهه الشرق متوسطي الاعرق صنفا في الجوهر، من صفة نموذجية ابتداء من "محمد علي" الالباني، فاذا بالكيانيه المصرية التاريخيه، تتحول الى صيغة تكرار وتطبيق لماحاصل عبر البحر في موضع ثلاثي الانماط(2) : من ازدواج اصطراعي كوني، ومجتمع لادولة احادي مقاتل جزيري، وكيانيه بلا تبلور كياني شامي، انماطها الثلاثية مع المضاف الرابع، جديرة بما انها تضم كل اشكال النمطية المجتمعية البشرية ضمن رقعة محدودة بذاتها، بان تجلب انتباها وتركيزا لامعدى عنه، بالاخص مع الانتباه الى الماضي النهري البدئي، حيث الانهار الثلاثة نمطين، ازدواج كوني وواحد احادي.
فماذا ياترى سيكون الحاصل اذا افترضنا بان الانقلاب الالي لم يكتمل بعد، وانه مازال في بدايته التمهيدية محفوفا بالايهامية المخالفة لمنطوياته الابعد، وهو ماحصل مع اوربا قبل ان تكتمل عناصر التحولية الكبرى في ارضها، حيث البدئية الاولى تكرارا مع عودة التاريخ على بدء، وتغير الاله من مصنعية الى تكنولوجية انتاجية، قبل قمتها التكنولوجيا العقلية، وان الكائن البشري هو بالاحرى جسدي يدوي ابتداء، وعقلي آلي انتهاء، حيث ينقلب الكائن المار بين الحيوانية والانسان، عبر "الانسايوان" الحالي. وان المذكور ليس ولن يكون باية حال من اختصاص النمطية الارضوية الاوربية، غير القادرة بنيوياعلى الوصول بالانتقالية الالية الى غايتها، وماهي مصممة لكي تبلغه وتفضي اليه.
هل يمكن تخيل افتراض كهذا وسط الانهيار الشامل ونذره الحالة على العالم، ومع انهيار النموذج الاوربي وحلول زمن التفاهه(3) الكبرى والاصطراع بلاطاقة ادراكية، تتحول مع الوقت الى تازم افنائي. لم يعد ثمة وجود للدولة الديمقراطية الاوربيه، وقد بدات نذر انهيارها مع القرن الماضي، ولم يعد "للسيادة" المعروفة بالوطنيه من محل بظل العولمه الانتاجية وسيادة نمط ونموذج امريكا على انقاض اوربا الغاربة، الى وصول نموذج امريكا نفسه الى المازق الانتاجيي والكياني لمجتمع مفقس خارج رحم التاريخ، عاش من اول يوم في تاريخيه على سرقة وتلبس النموذج والنمطية من خارجه، ومن متبقيات غابره، بينما وسيلة الانتاج تتحول اليوم من "مادية جسدية"، الى "عقلية"، والمجتمعية تتهاوى وتتفكك، بينما العقل البشري ضائع غير قادر على ازاحة ثقل ووطاة المتراكم من الافكار الارضوية الاحادية هائلة الوطأه.
اية دولة يمكن ان تقوم بعد اليوم في سوريا، ان لم تكن جريمه الجرائم الاكبر، قياسا حتى بالتي سبقتها، مع الاحتدامية المجتمعية البشرية، وتسارع اشكال الانهيار الاكبر الحال على المعمورة، من دون اية بارقة عقلية مواكبه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سرجون الاكدي2334/2279 ق ـ م اول من احتل ساحل الشام مع عيلام شرقا و والاناضول وعبر البحر الى جزيرة كريت مصرحا "انا حاكم زوايا الدنيا الاربع".
(2) يراجع / ارضوتوبيا العراق وانقلاتب التاريخ : من الابراهيمه الى ظهور المهدي هكذا يرد التاريخ العراقي على التحدي الاتمريكي/ عبدالامير الركابي/ دار الانتشار العربي/ بيروت.
(3) نظام التفاههة/ د الان دونو/ ترجمة مشاعل عبدالعزيز الهاجري/ دار سؤال.

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات