أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - أحمد صبحى منصور - عن سورة ( ألم نشرح لك صدرك )















المزيد.....

عن سورة ( ألم نشرح لك صدرك )


أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8079 - 2024 / 8 / 24 - 14:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    


تبدو سورة ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ( مفهومة وسهلة . وأتعجب ما يمكن معرفته بالتدبر والتعمّق فيها . هل لو سمحت يا دكتور تعطى بعض التدبر فى هذه السورة . ؟
الإجابة :
أولا :
قوله جل وعلا : ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ( 1 ) :
1 ـ معنى شرح الصدر : يعنى قبول شىء والراحة له .
1 / 1 : قد يكون شرح الصدر بالاسلام . قال جل وعلا :
1 / 1 / 1 : ( فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (125) الأنعام ).
1 / 1 / 2 : ( أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 22 ) الزمر )
1 / 2 : أو شرح الصدر بالكفر . قال جل وعلا : ( مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106) النحل ).
1 / 3 : شرح الصدر وقبول مهمة صعبة . قال جل وعلا لموسى عليه السلام : ( اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ( 24 ) طه ) وردّ موسى : ) قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي (29)طه ).
2 ـ معنى شرح صدر النبى محمد للإسلام :
2 / 1 : قبل أن يكون نبيا لم يكن يدرى ما هو الكتاب ولا الإيمان الحق : ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (52) الشورى ). أى كان ضالّا : ( وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) الضحى ). ثم شرح الله جل وعلا صدره للإسلام : ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ( 1 ).
2 / 2 : فوجىء قومه بتركه عبادة أوثانهم ، فأمروه أن يرجع لعبادتها ، وخوّفوه من سخط آلهتهم ، فقال له ربه جل وعلا :
2 / 2 / 1 :( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ( 36 ) الزمر )
2 / 2 / 2 : ( قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ (66) الزمر )
2 / 2 / 3 : ( قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56) الانعام )
2 / 3 / 4 : ( قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66) غافر ).
ثانيا :
( وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4).
مصطلح ( وضع / وضع عن ):
1 ـ يأتى فعلا متعديا يحتاج الى مفعول ، أى وضع شيئا . أى جعله موجودا ، ومنه قوله جل وعلا :
1 / 1 : ( وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49) الكهف )
1 / 2 : ( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (47) الانبياء )
1 / 3 : ( يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ) (2) الحج )
1 / 4 :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ ) (58) النور )
1 / 5 :( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء الَّلاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) (60) النور )
1 / 6 : ( وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) الرحمن )
2 ـ يأتى فعلا لازما لا يحتاج الى مفعول ، بل يلحقه ( عن ) : ( وضع عن ) أى أزال ، مثل قوله جل وعلا :
2 / 1 : ( وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ )
2 / 2 : ( وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ) (157)الأعراف ).
( وزرك )
( الوزر ) هو الذنب .
1 ـ تكرر قوله جل وعلا : ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) ، أى لا تتحمل نفس ذنب نفس أخرى.
2 ـ يأتى أصحاب النار يحملون أوزارهم ( ذنوبهم ) . قال جل وعلا :
2 / 1 : ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ (31)الأنعام )
2 / 2 : ( لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ (25) النحل )
2 / 3 : ( وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا (99) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا (100) خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاء لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا (101) طه ).
ما هو الوزر الذى تم رفعه عن النبى محمد : هو ما كان عليه من قبل من عبادة الأصنام . وبذلك تغير وضعه ورفع الله جل وعلا ذكره : ( وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4).
ثالثا :
( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6)
اليُسر يأتى مصاحبا للعُسر ، ويأتى بعد العُسر . قال جل وعلا :
1 ـ ( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) الشرح )
2 ـ ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7) الطلاق )
رابعا :
( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7)
1 ـ إذا فرغ من تأدية الفرائض فليفعل الزيادات أى النوافل .
2 ـ فى البداية أمره ربه جل وعلا بقيام الليل إضافة الى الصلوات الخمس : ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمْ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً (2) نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلْ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً (6) إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً (7) وَاذْكُرْ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً (8) المزمل ) .
وحافظ عليه السلام على قيام الليل صلاة وتعبدا وتلاوة للقرآن الكريم ، وفى المدينة نزل عليه تخفيف بسبب ظروف الجهاد وتأسيس الدولة الجديدة والسعى فى الرزق . قال له رب جل وعلا : (إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20) المزمل )
خامسا :
( وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (
وأن يجعل عبادته وعمله الصالح لربه جل وعلا وحده رغبة فى رضاه جل وعلا .
هناك ( رغب الى ) يعنى أراد . نفهم هذا من :
1 : ( إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ (59) التوبة )
2 / ( إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32) القلم ).
وهناك ( رغب عن ) أى رفض وكره . نقرأ
(وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ) (130) البقرة )
( قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ ) (46) مريم )



#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

الكاتب-ة لايسمح بالتعليق على هذا الموضوع


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- ف 1 / 3 / 3 : السخرية الالهية من الكافرين فى القرآن الكريم :
- عن ( الوعد والعهد والعقد / نكاح الجدّة )
- ف 1 / 2 ب 3 : الجملة الاعتراضية فى القرآن الكريم :
- عن ( مبلسين / العروة الوثقى / إستقبال القبلة / سايق عليك الن ...
- ف 1 ب 3 : مرجع الضمير فى القرآن الكريم
- عن : ( الدعاء / تركة بلا وريث / صعاليك الانترنت )
- مقدمة الباب الثالث : تفوّق القرآن الكريم على النحويين وغيرهم
- عن ( الجنتان / غار حراء أو غار خراء / فقه الحيل الحنفى )
- ف 5 ب 2 : علماء النحو وإختراع مصطلحات جديدة فى الدين و ( الع ...
- عن ( الاصلاح هدم وبناء / مومياء فرعون موسى )
- ف 4 ب 2 : نماذج من مصطلحاتهم التى تعتدى على القرآن الكريم
- الآية الأخيرة من سورة ( الكهف )
- عن ( يرفض زواج إبنته / الادخار حلال / مدرارا / يوم الزينة ال ...
- عن ( المصرى الظالم المظلوم خاسر الدنيا والآخرة )
- ف 3 ب 3 : التوقف مع مصطلحى ( اللغة واللسان )
- عن ( النبى إدريس بين القرطبى والقرآن الكريم )
- ف 2 ب 2 : بين الكلمة الاهية واللوغوس اليونانى المسيحى
- عن : ( يا حسرة على القاهرة .!)
- ف 1 ب 2 : مصطلح ( الكلمة ) بين الاسلام والكفر
- عن ( هتلر والخلفاء / الغزو / ليس حراما )


المزيد.....




- المقاومة الاسلامية في العراق تعلن تنفيذ هجوم على هدف حيوي جن ...
- المقاومة الإسلامية في لبنان تخوض اشتباكات عنيفة مع قوة إسرائ ...
- قائد القوة الجوفضائية بحرس الثورة الاسلامية العميد امير علي ...
- المقاومة الاسلامية في لبنان تعلن استهداف قاعدة ميرون لادارة ...
- المقاومة الاسلامية في لبنان تعلن استهداف قاعدة ميرون لادارة ...
- الهند.. إلغاء حظر المدارس الإسلامية بولاية أوتار براديش
- نائب القائد العام لحرس الثورة الاسلامية الاميرال علي فدوي: ا ...
- عماد مارح يكدب أبدا.. استقبل الآن تردد طيور الجنة الجديد وسل ...
- المعاون التنسيقي لفيلق القدس بحرس الثورة الاسلامية العميد اي ...
- الهند: المحكمة العليا تلغي أمرا قضائيا بحظر المدارس الإسلامي ...


المزيد.....

- مأساة العرب: من حزب البعث العربي إلى حزب الله الإسلامي / حميد زناز
- العنف والحرية في الإسلام / محمد الهلالي وحنان قصبي
- هذه حياة لا تليق بالبشر .. تحرروا / محمد حسين يونس
- المرحومة نهى محمود سالم: لماذا خلعت الحجاب؟ لأنه لا يوجد جبر ... / سامي الذيب
- مقالة الفكر السياسي الإسلامي من عصر النهضة إلى ثورات الربيع ... / فارس إيغو
- الكراس كتاب ما بعد القرآن / محمد علي صاحبُ الكراس
- المسيحية بين الرومان والعرب / عيسى بن ضيف الله حداد
- ( ماهية الدولة الاسلامية ) الكتاب كاملا / أحمد صبحى منصور
- كتاب الحداثة و القرآن للباحث سعيد ناشيد / جدو دبريل
- الأبحاث الحديثة تحرج السردية والموروث الإسلاميين كراس 5 / جدو جبريل


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - أحمد صبحى منصور - عن سورة ( ألم نشرح لك صدرك )