-مفهوم السعادة عند التيار السقراطي بين المادية والمثالية-

ساره حسين كامل

الحوار المتمدن-العدد: 7682 - 2023 / 7 / 24 - 00:44
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

موقف هذا التيار السقراطي من السعادة البشرية من حيث ماهية هذه السعادة, والأسس الإبستمولوجية التي أقاموا عليها مفاهيمهم عن السعادة هل كانت أسس مادية حسية أم مثالية عقلية؟ واستعرضت أيضًا نظرية السعادة عند سقراط وكيف أقامت علاقة عملية وثيقة بين التأمل والفلسفة الأخلاقية، إضافة إلى ذلك كونه أول من قدم مذهبًا أخلاقيًا متكاملًا للسعادة والفضيلة من خلال نظريته للسعادة أو الهيدامونيا.
رأى أفلاطون -كأستاذه سقراط –أن النفس أسمى من الجسد فهي الحاصلة على الوجود الحقيقي، وما وجود الجسد إلا وجودًا ثانويًا وغير مؤكد، وهو الذي يحمل قواها الروحية النبيلة ويوجهها إلى غايات غير أخلاقية لأنه مصدر الشرور والآثام. وردًا على حياة اللذة التي تصورها أتباع المذهب السوفسطائي فإن أفلاطون يرى -على العكس- أن خفة الانفعال وضعف اللذة والألم هي سمة الحياة الفاضلة السعيدة.
فإذا كان أفلاطون أستاذ أرسطو مثاليين في تصورهما للسعادة البشرية- فهما يضعان السعادة في عيش حياة التأمل العقلي والحكمة- فإن هناك من بين صغار السقراطيين من كان ماديًا متطرفًا في مفهومه للسعادة البشرية ألا وهو "أرستيبوس " مؤسس المدرسة القورينائية الذي كان يزدري العلم النظري، وأقام السعادة على الشعور الحسي باللذة والألم، فاللذة هي الخير الأعظم عنده ، وهي مقياس القيم جميعًا، كما أنه يوصينا بعدم التفكير في المستقبل ذلك لأن المستقبل غيبٌ، والتفكير فيه مصدر القلق والألم، فالحرية اللاحقة بالسعادة الصحيحة هي التخلص من الشهوة باللذة التي ترضيها أو من الحياة التي لم يعد منها نفع، وفي مقابل هذا المفهوم المادي المتطرف للسعادة لدى القورينائية جاء تصور الكلبيين للسعادة مثاليًا متطرفًا، فكان أنتستنيس يتحامل على اللذة وأتباعها ويقول" إني أؤثر أن أُبتلى بالجنون على أن أشعر باللذة، ويبرز الفضيلة في صورة حية، ويحث عليها بإثارة المحاكاة لا بالبرهان وكان يقول إن الفضيلة في الأفعال.

مراجع ومصادر عربية1- يوسف كرم :تاريخ الفلسفة اليونانية , مكتبة الأسرة ,القاهرة,2017م, 2- أفلاطون: محاورة مينون) الفضيلة ( ترجمة وتقديم د.عزت قرني ،دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة،2001م. 3- ديوجينس اللائرتي: حياة مشاهير الفلاسفة، المجلد الثالث، ترجمة إمام عبد الفتاح إمام، المركز القومي للترجمة، القاهرة، 2014م 4- إسماعيل مظهر: فلسفة اللذة والألم، مؤسسة هنداوي، ط 1، القاهرة، 2014م.5- محمود السيد مراد: مدخل إنساني تطبيقي لدراسة الفلسفة اليونانية، ط 1، دار الوفاء، إسكندرية ، 2020م

#ساره_حسين_كامل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل