من هو رسول اليوم؟؟

عمر ابو زرقا

الحوار المتمدن-العدد: 7180 - 2022 / 3 / 4 - 14:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

قلت ان (فقه السنة) خدعة كبيره تم من خلالها الطعن بشخص سيدنا محمد عليه السلام وتحقيره .. وبها تم الالتفاف على المصحف الشريف وتحجيمه ونقض وتحريف تعاليمه
..
فقال ان السنه حقيقه و واقع فهي طريقه لأخذ الدين .. القران والسنة الاثنين يكملان بعضهما .. ولا يوجد تناقض بينهما
..
فقلت بل يوجد تناقض واختلاف ما بين المصحف والروايات في كثير من المواقف .. واكبر تناقض واختلاف كان في موقف و سلوك سيدنا محمد والخلافاء الراشدين في تداول الحكم والاماره بالشورى وموقف و سلوك ال اميه وال عباس في تداول الحكم وجعل الاماره بالتوارث وقتل بعضهم لبعض في سبيلها .. وفي زمن هؤلاء .. زمن احزاب التوراث والاستبداد العائلي بدات كتابه الروايات والعمل على تقديسها .. اما المصحف فهو كامل لا يحتاج لمن يكمله او لمن يجمده ويحنطه .. بل يحتاج للتدبر والفكر والدراسه .. والتدبر والفكر والدراسه افعال بحد ذاتها حيه وتطوريه وغير جامده .. ثم لا يوجد دليل او امر في المصحف يوصي باتباع روايات الاباء او عنعنات فقهاء الخزر .. بل ان العنعنات ذاتها تلغي نفسها بروايه (من كتب عني شيء غير القران فليمحه)
..
فقال ان الله عز وجل يقول (وما ينطق عن الهوى .. ان هو الا وحي يوحى)
..
فقلت نعم صدقت .. لم ينطق بالقران عن هوى بل عن وحي .. الله عز وجل يقول (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ) لاحظ يقول القران وليس الروايات .. ويقول (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ..) ويقول ايضا (وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين...) ....الخ
..

فقال ان القرآن الذي تحكي عنه اصلا وكنت تؤمن به يقول .. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفرلكم ذنوبكم والله غفور رحيم .. والاتباع يكون بالسنة
..

فقلت .. طيب وجميل .. ماذا كان يتبع سيدنا محمد؟؟ دعنا نتبع ما كان يتبع .. هل اتبع سيدنا محمد القران ام اتبع العنعنات والروايات؟؟ الا نعود للقران مره اخرى .. انظر يقول الله عز وجل (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) ويقول ايضا ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ) ۖۖ ويقول (وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ويقول (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ) ويقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) الاحبار والرهبان هم فئات او طبقات تظهر في حال فصل الدين عن السلطه فمثلا ابو بكر وعمر وعلي كانوا من افضل علماء القران في عصرهم بعد سيدنا محمد ولكن لم يكونوا احبار او رهبان بل كانوا رجال دولة .. اما ابن العباس وابن عمر وابو هريره فقد كانوا احبار في عصر دولة ال اميه .. فابن العباس يلقب بحبر احبار الامه .. اليس كذالك؟؟ اما بالنسبه للايات ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .. قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (31 و 32) ال عمران .. لاحظ ان الله عز وجل لا يقول (قل اطيعوا الله واطيعوني فان تولوا...) .. وهي من الايات التي تبدا بكلمة (قل) كما هو حال بعض ما قبلها وما بعدها من ايات .. فالضمير في (اتبعوني) في الايه 31 عائد على القائل بكلام الله بشكل عام .. فمثلا .. قل هو الله احد .. قل اللهم مالك الملك .. قل اعوذ برب الفلق .. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس ...الخ .. فكلمة (قل) تعود على كل مؤمن حي قابل للامتثال والايمان بما بعد (قل) من كلام الله لا من كلام عنعنات فقهاء الاستبداد من بحر الخزر .. الموتى غير مكلفين بالقول فقد انتهى ابتلائهم .. كلمه (قل) ليست خاصه ومحصوره بشخص سيدنا محمد عليه السلام والذي توفاه الله وانتهى دوره الشخصي كرسول لله كما انتهى دور من كان قبله من رسل .. ولكن ان انت جئت وذكرتني ونبهتني فقلت لي ان رب الناس واله الناس هو ملكهم ايضا كما قال لنا الله في خاتمة القران سورة الناس .. وليس ملكهم اولاد فلان او اولاد علان من الناس .. فواجب علي حينها ان اتبعك في هذا القول
..

قال ولكن الله عز وجل يامر بطاعة الرسول
..
قلت نعم بطاعة الرسول على الاطلاق .. فكما سبق في الاية (قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا ..) فان اول من نطق بهذه الايه من الناس هو محمد عليه السلام .. اليس كذالك؟ هذا يعني ان الله عز وجل قال لمحمد ان يقول للناس اطعيوا الله والرسول ولم يقل له ان يقول للناس (قل اطيعوا الله واطيعوني ..) او (قل اطيعوا الله والرسول محمد.. ) او (قل اطيعوا الله والنبي ..) او (قل اطيعوا الله وخاتم النبيين محمد...) .. الخ .. انظر نحن نؤمن ان لا نبي بعد محمد .. فمع موت شخص سيدنا محمد فان مقام النبوه ختم و انتهى وسجل على الورق ولا يصح ان يتمثل بشخص انسان او فقيه او متفيقه او جماعه او حزب .. مقام النبوه يتمثل اليوم في المصحف الشريف .. اما مقام الرسول فيمكن ان يتمثل في كل من يعمل ويدعوا للعمل بما في المصحف الشريف .. ولهذا لم يامر الله تعالى سيدنا محمد من مقامه كرسول لذالك العصر .. لم يامره بان يامر كتبة الوحي بكتابة شروحاته وتفسيراته تحت ايات المصحف بخط صغير او برسم مختلف .. ثم اليس من الجنون ان نساوي بين كتبة الوحي صحابة سيدنا محمد المقربين وبين كتبة الروايات بعد موت محمد وموت اصحابه المقربين بعقود وكتاباتهم للروايات تمت في ظل ظروف سياسيه واجتماعيه مخالفه ومعاديه لاسس الاسلام من الاصل .. الخلاصه ان الايه والايات كلها لا تقول (قل اطيعوا الله ومحمد ابن عبد الله الهاشمي القريشي..) لا يوجد شخصنه لمقام الرسول بشخص محمد على الحصر والدوام .. ولم يذكر اسمه الشخصي في القران الا مرتين او ثلاث لهذا السبب .. فرساله النبوه مرسله الى يوم الدين اي ان مقام الرسول مرسل .. فمثلا يقول تعالى (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ...).. فعندما حصلت معركة احد او معركة بدر كان سيدنا محمد مؤمن مسلم حي في مقام الرسول .. فحصل التشاور الحي ما بين الرسول والمؤمنين وفق (وامرهم شورى بينهم) و وفق (وشاورهم في الامر) .. فكان القرار وكانت الطاعه لهذا القرار بعد عملية او جلسة تشاور حي بين احياء .. قران حي غير مقيد بروايات و رسول حي ومؤمنين احياء .. مثلا اخر .. الايه (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ..) الله عز وجل حي بسمعه وبصره وكلامه والهامه ...الخ واولي الامر من الواجب والمفترض ان يكونوا احياء .. اليس كذالك؟ فكيف يكون ما بينهما (ميت)؟؟ كيف يصل الله نفسه مع الاحياء بميت؟؟.. مثلا اخر .. الايه ( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ...) وهنا ايضا هل سيقود الله الحي الحرب ضد الربا مع رسوله الميت؟؟ ام سيقود الله الحرب ضد الربا مع روايات تجار البحر الاسود؟؟ مع مصدري الحرير والقطن والحريم والسراري لامبراطوريات ال اميه وال العباس؟؟

#عمر_ابو_زرقا (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات