نموذج عن الثورات الدينية ( ألمانيا الكاثوليكية 1971 )

مدين رمو

الحوار المتمدن-العدد: 6854 - 2021 / 3 / 30 - 14:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

التاريخ: الكاثوليك الألمان يقاتلون من أجل الحرية الدينية
التاريخ:
ربما كانت هذه الإهانة الأخيرة لرجل الدولة الألماني أوتو إدوارد ليوبولد ، أمير بسمارك ودوق لاونبورغ - الذي كان يُعرف باسم أوتو فون بسمارك

في النهاية يعود الفضل إلى رجل الدولة هذا في التخطيط لتوحيد ألمانيا في عام 1871. وقد شغل منصبها

أول مستشار حتى عام 1890 ، حيث سيطر على الشؤون الأوروبية لمدة عقدين من الزمن. لكن في جزء التاريخ الذي يتم سرده أدناه ، لم يكن لدى أوتو فون بيسمارك أي معرفة بما سيخبئه المستقبل ، ولا الكاثوليك كذلك.

مبعوث إلى روما
في مايو 1872 ، اختار بيسمارك الكاردينال جوستاف هوهنلوه كمبعوث ألماني للبابا في روما. على الرغم من كونه كاردينالًا ، إلا أنه كان لا بد أن يكون غير مقبول للبابا بيوس التاسع.

كان شقيق الكاردينال ، الأمير Chlodwig Hohenlohe ، زعيمًا للحزب الوطني الليبرالي الألماني .

بالإضافة إلى ذلك ، كانت عائلة هوهنلوه الأميرية ، بما في ذلك الكاردينال نفسه ، قد اعترضت على منهاج البابا للأخطاء وكانوا معارضين معروفين لعقيدة العصمة البابوية.

لا ينبغي أن يكون مفاجئًا إذن أن البابا بيوس رفض استقبال رجل كنيسة مرفوض في حضوره. لكن الرفض أساء بشدة لأوتو فون بسمارك.

اليسوعيون ممنوعون من ألمانيا

رداً على "إهانة" البابا ، قدم بسمارك مشروع قانون إلى الرايخستاغ لطرد اليسوعيين من ألمانيا.

اعتقد بسمارك ، وهوهينلوهيس ، والكاثوليك القدامى بشكل عام أن اليسوعيين هم سبب كل الأفكار المعادية لليبرالية في الكنيسة. كانوا على يقين من أن اليسوعيين كانوا وراء المنهج وتعريف العصمة البابوية.

قالوا إن اليسوعيين يشكلون خطرا على ألمانيا. وهكذا ، وبدعم من الليبراليين الوطنيين ، أصدر الرايخستاغ في 4 يوليو 1872 قانونًا يجبر اليسوعيين على مغادرة ألمانيا. وقال المندوبون إن القانون أنقذ الأساقفة الألمان من التأثير اليسوعي.

حرب سياسية ضد الكنيسة

كانت هذه فقط بداية هجوم بسمارك على الكنيسة. قرر بيسمارك ، مع ذلك ، خوض النضال ليس في المجلس التشريعي الإمبراطوري ، ولكن في برلمان ولاية بروسيا - Landtag ( جمعية تشريعية بين الولايات الفردية الناطقة بالألمانية ).

في ذلك الوقت ، كان بسمارك مستشارًا إمبراطوريًا ومستشارًا لمملكة بروسيا.

علاوة على ذلك ، على الرغم من أن القوانين المناهضة للكاثوليكية التي تم تمريرها في Landtag ستؤثر فقط على دولة بروسيا ، إلا أن هذه الولاية غطت معظم شمال ألمانيا ، من حدود روسيا إلى نهر الراين وما وراءه. وما تم القيام به في بروسيا سيتم نسخه من قبل دول الإمبراطورية الأخرى.

في خريف عام 1872 ، بدأ "وزير العبادة" في بروسيا ، أدالبرت فالك ، في إدخال مشاريع قوانين معادية للكاثوليكية إلى البروسيا Landtag . استدعت هذه الفواتير عددًا من الأشياء ، منها:

أن المواطنين الألمان فقط الذين وافقت عليهم الحكومة البروسية يمكنهم العمل ككهنة في بروسيا
أن المدارس الدينية ستكون تحت سيطرة الدولة ، و
أن التعليم الديني يجب أن يُعطى باللغة الألمانية ، حتى في المناطق الناطقة بالبولندية.
خلال المناقشات في Landtag ، قام عضو ليبرالي برفع إعلانه وأعلن أن مشاريع القوانين كانت جزءًا مما أسماه Kulturkampf ("الحرب من أجل الحضارة") ؛ وقال إن ألمانيا تناضل من أجل حياتها وثقافتها ضد التهديد الكاثوليكي.

وأشار نواب آخرون إلى أن القوانين تنتهك الدستور البروسي ، الذي يضمن للكنيسة الكاثوليكية الحق في التحرر من تدخل الحكومة. تمت معالجة هذه المشكلة بسهولة ؛ قام Landtag ، بمساعدة Wilhelm I ، ببساطة بتغيير الدستور.

في مايو 1873 ، صوت Landtag على مشاريع القوانين المناهضة للكاثوليكية لتصبح قانونًا - ولهذا السبب أطلق عليها اسم قوانين مايو.

روما ، الأساقفة البروسيون يردون

من روما ، أدان البابا بيوس التاسع قوانين مايو ، كما فعل الأساقفة البروسيون الكاثوليك. دعا الأساقفة البروسيون في خطاب رعوي بتاريخ 2 مايو / أيار جميع الكاثوليك إلى المقاومة السلمية للقوانين. وفي 26 مايو ، أعلن الأساقفة لأوتو فون بسمارك أنهم لن يتعاونوا مع الحكومة في محاولاتها لتنفيذ قوانين مايو.

كما هو موضح في الرسوم الكاريكاتورية المناهضة للكاثوليكية أعلاه ، يظهر بسمارك والبابا يلعبان لعبة الشطرنج ، حيث يوشك بسمارك على الفوز. البابا يحمل قطعة شطرنج تحمل اسم "رسالة عامة" في إشارة إلى إدانة البابا الرسمية للقوانين المعادية للكاثوليكية التي تم شنها ضد الكنيسة.

كانت المعركة من أجل الحرية الدينية مستمرة لم تكن قوانين مايو لعام 1873 آخر الإجراءات المناهضة للكاثوليكية التي سنتها الحكومة البروسية.

في مايو 1874 ، أعلن L andtag أن أي كاهن يرفض الامتثال لقوانين مايو سيتم تسليمه إلى الشرطة.

في أبريل 1875 ، قضت بإيقاف مدفوعات الدولة للكراسي الكاثوليكية ( السلطات الأسقفية ، الأبرشيات ).

في 31 مايو 1875 ، أمرت الحكومة البروسية بإغلاق جميع الأديرة وطردت جميع الأديان (باستثناء أولئك الذين عملوا مع المرضى) من الأراضي البروسية.


البابا بيوس التاسع
يوم 20 يونيو، و الشورى الموحد صادرت جميع ممتلكات الكنيسة وأعطاه للعلمانيين في إدارته.

في 26 فبراير 1876 ، أمرت الحكومة بحبس أي قسيس ينتقد الحكومة في خطبه.

في مواجهة هذا الاعتداء على حرية الكنيسة ، وقف الأساقفة البروسيون بحزم. بدعم من البابا بيوس التاسع ، الذي قال في 5 فبراير 1875 ، إن الكاثوليك يستطيعون بحرية عصيان قوانين مايو ، واصل الأساقفة البروسيون معارضة الحكومة.

وعندما ردت الحكومة تغريم الأساقفة، أنها ردت رفض دفع الغرامات. عندما جمعت الحكومة الغرامات بالقوة ، ما زال الأساقفة يرفضون مواكبة قوانين مايو.

أخيرًا ، قامت الحكومة إما بطرد الأساقفة من بروسيا أو سجنهم.

بحلول عام 1877 ، كان كل أسقف بروسي ، إلى جانب مئات الكهنة ، إما في المنفى أو السجن. تُرك عشرات الآلاف من الكاثوليك بدون الأسرار وخدمة الكنيسة.

المقاومة الكاثوليكية تنمو

ربما كان بسمارك يأمل في أن تخيف قوانين مايو الكاثوليك العاديين للانضمام إلى الحكومة ، لكنهم أيضًا قاوموا القوانين.

بدلاً من تلقي الأسرار المقدسة من الكهنة المعتمدين من الحكومة ، حضر الكاثوليك العلمانيون القداس السري الذي قدمه قساوسة معروفون بأنهم ممثلون سريون للأساقفة المنفيين.

حتى القانون البروسي الذي أزال الزواج من اختصاص الكنيسة لم يضعف تفاني الكاثوليك للكنيسة. وكلما زادت هجمات الحكومة ضد دينهم ، زاد عدد مقاومة الكاثوليك.

كانت إحدى علامات هذه المقاومة هي النمو الهائل لحزب الوسط.

المقاومة Kulturkampf انتشرت بسرعة خارج بروسيا لم تكن بروسيا الدولة الألمانية الوحيدة التي نفذت Kulturkampf ، وقد انتفض الكاثوليك في كل ولاية ضد اضطهاد الحكومة.


قبل عام 1873 ، احتل حزب الوسط 63 مقعدًا في الرايخستاغ . لكن في انتخابات نوفمبر 1873 ، ارتفع عدد ممثلي حزب الوسط إلى 91.

حتى في البروسيا Landtag ، ارتفع عدد مندوبي حزب الوسط من 50 إلى 90. وكان الحزب ينمو بسرعة في جميع أنحاء ألمانيا ، بينما وصل عدد الصحف الكاثوليكية إلى 120.

كان بسمارك يأمل في تدمير حزب الوسط باضطهاده ؛ إذا كان هناك أي شيء ، فقد كان يجعله حزبًا سياسيًا رئيسيًا في كل من ألمانيا وبروسيا.

في كفاحهم ضد Kulturkampf ، فاز الكاثوليك وحزب الوسط بحلفاء غير عاديين. كان أحد هؤلاء هو حزب المحافظين القديم ، المكون من البروسيين يونكرز القدامى ورجال الدين اللوثريين وضباط الجيش.

على الرغم من أن هؤلاء الأفراد قد دعموا سياسة بسمارك العسكرية ، إلا أنهم لم يكونوا مولعين بأفكاره عن دولة ألمانية موحدة. علاوة على ذلك ، كانوا مسيحيين جادين لا يحبون القوانين المناهضة للدين ، حتى لو كانت موجهة ضد الكاثوليك. وهكذا انضموا إلى حزب الوسط لمكافحة قوانين مايو في Landtag البروسي .

———————--

تم أخذ المقتطف أعلاه وترجمته، مع تحرير طفيف من قبل Catholic Business Journal كما نُشر هنا.

#مدين_رمو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات