قراءة في رواية (عباس عبد جاسم) الموسومة ب - مربع المواجهة

محمد الأحمد

الحوار المتمدن-العدد: 1597 - 2006 / 6 / 30 - 05:39
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

(مربعُ المجابهة) اسمُ المدونة القصيرة التي امتدت على مدى مئة و أربع صفحات، من القطع المتوسط، الصادرة عن دار الشؤون الثقافية العامة (2006م).التي استهلها الكاتب (عباس عبد جاسم) بمقولة النفري الشهيرة (قال لي القراء ثلاثة، فقارئ عرف الكل، وقارئ عرف النصف، وقارئ عرف الدرس)، ليرسم في الإشارة الواضحة، بأنه يتابع دلالاته التي وزعها في النص، ليُعرّف القارئ ما معنى ما يكون به المتلقي فالذي عرف النص هو ذلك القارئ العارف لمعنى ما تكون عليه الرواية، الحق، وعرف الدرس لمعنى ما تكون به أبعادها، الحقة. جاءت في خمس فصول متوالية بأسماء شخصيات الرواية، كذلك جاء كل فصل باسم ثان، (فرعي) سردت بضمير المتكلم (أنا) المقدم نفسه في مفتتح كل فصل.. بهيئة الاعتراف (أنا فلان)، وأخرى بضمير الروائي الآخر الناظر العليم (هو).. بلغة لم تعتمد التصوير الدقيق، كما ألفناه في بقية المدونات الروائية، وتلك خصاصة لها فعاليتها في النظام الروائي قد أجهدت التبرير الموضوعي لما يحدث... ففي هذه المدونة فصول جملية غير مترابطة لا يجمعها سوى النص المكتوب، عبر مطبوع بين دفتي كتاب، وتحت مسميات هي:- (الفصل الأول) عنوانه- (سعيد عبد الباقي)، وله عنوان فرعي آخر(الانفجار)، و (الفصل الثاني)، (سعدي عبد اللطيف- النفق)، (الفصل الثالث)، (احمد المصري- الطيور)، (الفصل الرابع)، (زينب الأمين- المخاض)، و(الفصل الخامس)، (تتمة المتون- مربع المجابهة)، حيث لم يكن (مربع المواجهة) سوى نصٌ تميز بحلاوة دلالته الشكلية، وحسب. ولم يعتمد السردية، بل اعتمد الخطاب المباشر، كونه لم يستند حدثاً واحداً متواصلاً ببقية ليربط بين الأحداث المهمة التي جرت على العراقي كمواطن مستهدف من قبل أعداء بلده، سوى انثيالات نثرية.. فـ (القصة العربية ترتفع إلى مستوى مسئولياتها، فتنهض بعبء التعبير والتقييم، والتوجيه لحياتنا الجديدة – د. غالي شكري ) .. أرادت أن ترسم سيرة بطل عراقي متميز بعراقته.. من هذا الزمان، محددة ما على الراوي من أن يكونه، تارة يسمع عن المروي عنه كإنسان واضح القسمات، و أخرى لهُ نبرة صوت واثقة بين الأصوات، ليمتاز بين أقرانه بشخصية عريقة لها عمق أيدلوجي، و مسار عريق عراقة الإبداع العراقي الجليل.. إذ الشخصية المدونة بدقة (في أية رواية) هي التي تعطي للقارئ نفسها، بكل مسارها الجدلي ضمن الأثاث الروائي، و التقني.. بشفافية، و بيسر مثلما تعطي للباحث وللمحلل مدولولاتها.. شكلا جديدا بتنوع الضمائر الساردة، كأنها اعتمدت حدثاً، و رؤية. وتلك مزية الرواية الحديثة التي كتبها كل من توفرت عنده ثقافة عصره، وحلاوة نهجه.. (الرواية شكل أدبي يزاد خطره وتتنوع أساليبه ويزحزح كثيرا من سلطان الشعر… والرواية المكتوبة لها طاقتها وتطوراتها، وقد أخذت مكان الصدارة في الأشكال الأدبية عالميا وعربيا لأنها الوعاء الأنسب للمرحلة التاريخية التي نجتازها اليوم، واهم سماتها التغيرات السريعة المتلاحقة وتدافع المعتقدات والأيدلوجيات في سباق لاهث على عقول الناس لتوجه تفكيرهم و تصوراتهم، وبالتالي سلوكهم وتصرفاتهم- د. سهير القلماوي (.
حيث سر هذه المدونة مفتوح من الداخل، ولا يقبل التأويل المتعدد.. بمعنى إن القارئ سوف يعرف ما معنى مربع المجابهة، الذي يشير إليه، الاسم، ضمناً - كبيت يسكنه مواطن، له أربع جدران، ويساوي بدلالة الإيواء، البلد - الوطن، الذي يتحدى بمشروعية بقاءه كل الطامعين الأشرار القادمين من الجوار أو من وراء البحار، ومؤكدا إن المجابهة حقيقية من اجل الدفاع عن العرض، والحياض، والمبادئ.. هي أسمى غايات الوجود بدلالة شراسة المدافع عن نفسه.. القارئ في هذا النص لا يتطلب منه أن يكون قارئا عابرا أثناء مسيرة النص، فنقاط التركيز كلها انصبت شكليا ضمن وحدة تناوب الضمائر، ووحدها غير كافية لأجل أن تتجلى خطوط النص الروائي.. فالنص (أي نص) يجعل من متلقيه منتجا كما يؤكده النقاد العالميون أمثال (آيزر، وهانز، وإنغاردن)، لأن القراءة هي عملية جدلية تبادلية مستمرة بين اتجاهين من القارئ إلى النص ومن النص إلى القارئ وتعمل هذه الجدلية دائما على محور الزمان والمكان، والقارئ العربي قد كان واحدا أينما حل، وكل قضاياه هي واحدة.. فان الحرب وجهتها الكبرياء.. (العلاقة بين الإنسان والأرض، علاقة لا تعترف بقانون النسبية، قد يتغير جزء فيها، هنا أو هناك، وقد يتطور معنى من معانيها في موقف دون آخر، ولكنها في حقيقتها تبقى رمزا للثبوت والدوام- د. إحسان عباس ).. يمكننا القول بان اسم الكاتب (عباس عبد جاسم) قد كتب النقد، فأجاد ما أراد أن يقوله بواسطة نصوص غيره، ولم يكن موفقا في نصه هذا، فيمكننا أن نستعير قول النفري الشهير(إذا اتسعت الرؤية.. ضاقت العبارة)، لنقول: إذ اتسعت المواجهة النصية داخل المدونة الروائية، ضاق أمل الخلاص، وعلى الرواية أن تكون رواية بتوفرها على الصنعة، والمران أولا. لكن الإنسان الذي له الحق في قضية ما، يبقى بطموح لا ينتهي.. يميل إلى حقه في كل زمان ومكان.. يبقى النص يواجه الحسم، ولابد من أن يقول شيئا، فهو أن لم يكن التاريخ المدون، فهو التاريخ المسكت عنه.. ودائما النص هو التدوين الحقيقي الذي يصير التاريخ جزءاً منه، فالشكل غير كاف لاعتباره تجنيسا ب(رواية) كالذي اقترحه (نص: مربع المواجهة).. فالكاتب (أي كاتب) يجور في روايته، على أية شخصية يتناولها كشبح غير محدد الملامح، وغير ظاهرة هوية المكان، وما لم يعطها الصورة الواضحة بسرده المتمكن، الدم والموقف. لان الكتابة مشروعية دائمة تتطلب مهارة من كاتبها نحو قارئها، لتكون جديرة بالخلود، وبإثبات حقها لأجل أن تدل على مبدعها؛ فلابد من إشارة ما تدل على عمق علاقة الشخصيات بعضها البعض، وخاصة تلك الشخصيات التي سميت بها أسماء الفصول، فما عدنا نعرف مدى التقاء الشخصيات ببعض البعض.. من بعد أن تسلطت الجملة السريعة، التي بدورها لم تعمق الخطاب الروائي شيئاً، ولم تسفر عن غاياته، إطلاقا، كما لم ترو من ظمأ.. نزلت كأنها إشارات تلميحية عاجلة، مثل التي تودّ استعراض ثقافتها، وحسب.. على الرغم من الشكل الجميل.. ذلك لم يشفع للكاتب إلا قوة حدث لم تدققه الرواية، وإلا أصبح فعلا متناميا جعلنا كقراء لا ننسى الشخصية البطلة، المسلط عليها الضوء لتسفر هي عن زمنها وتاريخها الحقيقي، ومازالت المكتبات الإنسانية حافلة بالعديد من الروايات، التي بإبطالها مازالوا يشخصون ببطولاتهم الفردية لم تنسها الذاكرة، وهي الدروس البليغة التي كنا منها نتعلم، ولم نزل... لأجل أن نصل إلى التمايز (الدلالي/الشكلي) ما بين الرواية كفن وجنس أدبي ونوع، وما تشمله من عناصر ومكونات وأنماط وبيئات مكانية حاضنة للحدث وتداعيات اللحظة التواصلية مع التقنيات السردية ما بين الرواية والتاريخ من جهة، والمجتمع من ناحية ثانية.

#محمد_الأحمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل