بواكير الفكر السياسي لحكمت سليمان

سعد سوسه

الحوار المتمدن-العدد: 6288 - 2019 / 7 / 12 - 14:01
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

اعداد د . سعد سوسه
قد يكون من الصعوبة بمكان الحديث عن ملامح الفكر السياسي لحكمت سليمان ، الا ان أطروحاته وممارساته السياسية نمت وتطورت من خلال المراحل الزمنية ، ويمكن القول إجمالا بأن حكمت سليمان وقع في مقتبل عمره وخلال المرحلة الأولى من حياته تحت تأثير الإعجاب ، بالقوة الألمانية ، والتجربة الكمالية ، في تركية ، فقد أتيحت له زيارة ألمانيا ، لثلاث مرّات ، الأولى لمتابعة دراسته العسكرية والثانية قُبيل الحرب العالمية الأولى ، والثالثة بعد دخول القوات البريطانية ، الى بغداد في 11 آذار عام 1917 ، فأعجب بعمرانها وتنظيمها وقدرة جيشها كذلك سمع من أخيه محمود شوكت باشا الشيء الكثير عن الجيش الألماني وعن القيادة الألمانية وعن الأسلحة الألمانية فمجد الجندَّية والانضباط العسكري في شخص أخيه آيما تمجيد وصار يعتقد بان الجيش الألماني لا يجارى ولا يمكن قهره. والواقع ان الدولة العثمانية نفسها كانت ، متجهة في ثقافتها العسكرية نحو ألمانيا في ذلك الوقت ، وهذا الامر ولّد في داخله ثقة ًعالية بالجيش الألماني وقوته ، الا ان ، اندحار ألمانيا ، في الحرب العالمية الأولى، حطمّ آماله ، واعتقد ان المانيا لن تقوم لها قائمة بعد ذلك ، ومثلما عُني، حكمت سليمان، بالتفوق الألماني، اتجهت أنظاره نحو التجربة الكمالية نسبة الى كمال اتاتورك مؤسس الجمهورية التركية . ومن المفيد ذكره هنا ان الحركة الكمالية كانت بمثابة رد فعل لصالح المبادئ الوطنية الحرة في البلدان التي كانت خاضعة للهيمنة الاجنبية ، كما انها كانت تبعث في الامم التي لم تكن قد حققت امانيها الوطنية بعد ، روح المقاومة والرغبة في النضال ، وتبعا ً لذلك فانها كانت محفزا ً هاما ً من اجل الاستقلال والتحرر الوطني والقومي . الإصلاحية ، ولا سيما انه عايش ، بحكم وجوده في اسطنبول ايام دراسته بروز ، جمعية الاتحاد والترقي وما أعلنته ُ تلك الحركة ، من أفكار ومبادئ راقت له توجهاتها ، لا سيما وانه احتك بها بصورة مباشرة في أثناء انطلاقها المبكر بحكم علاقة اخيه محمود شوكت باشا ، بها ، فأندمج في أعمالها وأصبح من الشباب الاتحاديين ، كما اندفع في تنظيمهم السياسي بل غدا من الناشطين في دعوتها ، وبالأخص بعد ان تسلم اخوه رئاسة الوزارة ( الصدر الأعظم ) ، لكن الأمر لم يبلغ حَدَّ ان تكون لحكمت سليمان ، يد في توجيه السياسة العثمانية في اسطنبول كما أكد ذلك توفيق السويدي ، بأسلوب لا يخلو من قدر ٍ واضح ٍ من المبالغة اذ انه لم يكن حينذاك ، قد تجاوز، عامه العشرين ، ولم يكن قد ، امتلك بعد موقعا ،ً سياسيا ً مؤثرا ً، وخبرة ، تتيح له فرصة المشاركة في توجيه سياسة الدولة العثمانية ، أضف الى ذلك ان ، الاتحاديين ، لم ترق لهم توجهات رئيس الحكومة شقيقه محمود شوكت باشا كما انه لم يظهر الحب الخالص للاتحاديين خصوصا ً بعد ان وردته انباء تفيد بانهم لم يكونوا مطيقين قط لشقيقه الصدر الأعظم وربما يمكن ان يضاف لما تقدم انه كان مرتبطا بصلات عربية مما لا يتفق والتوجهات السياسية الجديدة لأقطاب الحكم الجدد في الدولة العثمانية . وقد أصيب حكمت سليمان مثل اقرأنه من الشباب الاخرين بخيبة امل كبيرة في سياسة الاتحاديين التي انصبت في اتجاه قومي متعصب معاد ٍ للطموحات المشروعة للشعوب غير التركية المنضوية في بناء الدولة العثمانية . اذ نقض الاتحاديون وعودهم التي قطعوها للعرب والقوميات الاخرى بشأن منحهم حقوقهم القومية وبدأوا يتبعّون سياسة اشد دكتاتورية مما كان عليه الحال في العهد السابق واقاموا نظاما ًمركزيا ًجعلوا من سياسة التتريك احد اهدافه المركزية ، وقيل ان هؤلاء كانوا على علم بالمؤامرة التي دُبّرت لاغتيال محمود شوكت باشا في حزيران 1913 ولم يتخذوا أي اجراءٍ من شانه ان يحول دون وقوعها.
ان دور حكمت سليمان في تلك المرحلة ، لم يتعد حدود دور هامشي في خضم هذه الأحداث وكان تصرفه حيال عملية اغتيال شقيقه الصدر الأعظم وابقاء علاقته بالاتحاديين الذين ظلوا يحترمونه إشارة ً لحنكة سياسية او تدبير سليم اقتضاه واقع الحال ولا شك ان ذلك يعد من صفات السياسي المحنك الذي يحسب حساب الواقع والمستقبل وهو ما انعكس على بعض مواقفه فيما بعد مما اهله لان يتبوأ مناصب حكومية مرموقة في نظام الحكم في العراق وأصبح سياسيا ًمقبولا ً لدى اواساط متباينة اكثر من العديد من زملائه .
وفي السياق ذاته فان الحركة الكمالية في تركيا كانت رافدا ً أضافيا ً للتكوين الفكري والتوجه السياسي لحكمت سليمان سيما وانه عايشها منذ انطلاقها بحكم وجوده هناك ، وكان امرا ً طبيعيا ان يتأثر بصورة متزايدة بمنجزات ، تلك الحركة التي استهدفت ، بقايا قيم العصر الوسيط التي ظلت تخيم على العراق وبقدر تعلق الامر بأثر الخلفية الثقافية للنخبة السياسية والاجتماعية في تحديد الموقف من الحركة الكمالية ، فان مما ينبغي ملاحظته بهذا الشأن ، ان هناك اوجه تماثل عدة في الخلفية الثقافية لكلتا النخبتين اللتين قادتا السلطة في العراق وتركيا ، وان اوجه التماثل مستمدة من كون ابرز عناصر النخبتين قد تلقت تعليما ً علمانيا ً غربيا ً في مدارس واكاديميات عسكرية اهمها ، كلية الحرب والاركان ، كلية الحقوق ، المدرسة الملكية الشاهانية ، وكان من بين ثلاثة عشر رئيسا ً للوزراء في العراق ومنهم ( حكمت سليمان ) الفوا في المدة بين اواخر 1921 واواسط حزيران 1941 ، ثلاثين وزارة ، كان هناك عشرة منهم درسوا في اسطنبول سبعة في المدارس والكليات العسكرية ، وثلاثة في كلية الحقوق والمدرسة الشاهانية ، فضلا ً عن عشرة وزراء عراقيين استوزروا في المدة اعلاه اكملوا تعليمهم في المدارس المذكورة . وكان ذلك يتفق مع ما تشبع به من افكار في اثناء دراسته ، في كلية الحقوق والمدرسة الملكية الشاهانية ، وكلية الضباط الاحتياط فضلا عن احتكاكه بالمتنورين من الطلبة العرب الذين كانوا يتطلعون بوصفهم نخبة من الشعب الى ، احداث تغييرات في نمط الحياة العامة في بلدانهم ، تتفق ومع ما يجري خارج حدود هذه البلدان بل وتتماشى وظروف العصر وقد حقق اختلاطه بهؤلاء الساسة تجاذبا ً للأفكار واشتراكا ً في رسم الاهداف .
كما ان زوجته هاجر كانت ابنة الوالي محمد فاضل باشا الداغستاني والي بغداد ( وكالة ) [ 1913 – 1914 ] والذي شغل ايضا ً في بداية الحرب العالمية الأولى ( 1914 – 1918 ) منصب القائد العام للجيوش العثمانية في مواجهة البريطانيين في مدينتي الاحواز والكوت ومن البديهي ان ما شهدته تلك المرحلة من تاريخ العراق المعاصر من بروز توجهات سياسية تراوحت بين الرغبة في الوقوف الى جانب الحلفاء أو البقاء مع العثمانيين ورفض القوميين العرب لواقعهم وقتذاك هذه الامور بمجملها وجدت طريقها الى مسامع الساسة ، بحكم تماسهم المباشر مع الواقع السياسي ومن بينهم الداغستاني ، الذي لابد وان ، حكمت ، قد اقترب منه بوصفه زوج ابنته ، ومن ذلك فان حكمت كان شاهدا على احداث عصره السياسية والفكرية مما اسهم في بلورة ، شخصيته السياسية التي بدأت تظهر عليها ، النزعة الإصلاحية المتأثرة ، بمنهج التجربة الكمالية التي تبناها فكان يرى ان مشاكل العراق لا يمكن ان تحل الا ، بـ ( الإصلاح الجذري ) ، وربما كان تبنيه لهذا الرأي ، من جراء وعيه لأساليب ، جمعية الاتحاد والترقي ، والحركة الكمالية التي كانت ، القوة العسكرية ، السمة البارزة والحاسمة في ، منهاجها وأساليب عملها ، فضلا ًعن ، ما سبق ان ذُكر ، من تأثيرات أسرته ، وطبيعة التعليم الذي تلقاه هو وما قدمه والده من منهاج أصلاحي كل هذه العوامل المشتركة أثرت في شخصيته . لذا بدا في تلك الفترة تركيا ً فكرا وعراقيا عملا وانتماء ومهما يكن الامر ، فقد تضمنت المقالات التي ، كتبها ، والتي ، نشرت في الصحف العراقية ، خلال تلك المدة ، توضيحا ً، كافيا ً للأفكار التي كان يدعو اليها .

#سعد_سوسه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل