الشاعر جبار الكواز... كم ليلاً = غابة ؟!

مقداد مسعود

الحوار المتمدن-العدد: 5598 - 2017 / 8 / 1 - 09:53
المحور: الادب والفن
    

الشاعر جبار الكواز ... / كم ليلا = غابة ؟!
مقداد مسعود
جبار الكواز هو الذي يقول الأنا ويعني سواه وهو المجبول من الغرين وحمامة الروح وهو الذي لا ينام إلاّ ناشئة الليل ثم يوقظه فرح ُ ندي فيهرول متأرجا نحو سيدة الفجر ثم يتشظى فرحا بين ثريا كتابات متعقبا ثريا الأنهار ليحط رحاله وراحلته لدى آخر جسر ٍ في العشّار وحين أسأله عبر الموبايل : ياكواز الشعرماالفرق بين ورقة الحلة وأوراق الحناء ، فيغني لي : أحيا وأموت ع البصرة .
وأنت تدافع عن ظل أيها الكواز الشاعر كم المسافة بين ضيق الغابة وسعة الظلال ؟ ومن هذا الذي لايشبه سواك ولا تشبهه ؟ ويضحك في مرآة بلا بورخس ..؟
وهل يمكن أيها الجبار الكواز أيها الشاعر الصديق والإنسان الفذ : أن يكون كلامي بدون إعوجاج وأنا أقطف من بساتينك الثلاثة :(ورقة الحلة )( مَن الضاحك في المرآة ؟)( ما أضيق الغابة ما أوسع الظلال !!).. ولايفضحني ضعفي ..
(*)


هندسة ورقة الحلة وأعني الصفحة المطبوعة في (ورقة الحلة)
*مستطيل أسود أفقي تخترقه عنونة بالأبيض
*مستطيل أبيض عمودي كأنه سلم من الكلمات
*على يمين العمود الآبيض تنتصب قصيدة قصيرة
الثابت هو المستطيل الأسود والمتغير هو العمود الأبيض : يقصر ويطول ..أو يستلقي في نهاية القصيدة ..أو يتماثل أفقيا مع المستطيل الأسود..
وهذه الهندسة تتواصل مع معظم نصوص الشاعر
(*)
ندخل من باب عشتار ونطوف في خرائب بابل بمؤثرية الراهن بعين القناص / الكواز جبار وهو يبكيها كلمّا كليما..
(غاباتها قمامة ُ
وثمارها صبية ُ يتسولون
أفقها موتى يتسامرون
ونارنجها رماد وشظايا
كيف يغنّي الموتى في مشرحة العياريّن ؟
والأشجار رحال ٌ
سرقه ُ البدو
كبدر في الصحراء / 20)
نلاحظ أن الإستعارات واخزة جدا مثل صورة فوتو تقنص مايفضح مكياج السلطة ..وهنا في هذه القصيدة أن الإنزياح هو المولّد لهذه الصوّر الشعرية الجائرة
فقد أستبدلت الأماكن والأشياء وظيفتها الحقيقة :
لم تعد الغابات سوى مطمر غير صحي للنفايات
والغابات هنا لاتذكرني بغير شجر الزقوم ، لكن الكواز الشاعر ترفأ بنا، فجعل ثمارها لاتتدلى بل تتحرك بجهوية رثة (ثمارها صبية ُ يتسولون ) ونارنجها وهذه المفردة لها وقعها الخاص منذ طفولتي وحاولت الوفاء لها قبل سنوات فأطلقت (شمس النارنج).. وماء زهور النارنج تنعش الذاكرة وتسحب المغمى عليه من الموت وتعيده لوعي الحياة فالمتداول بين الناس ان ماء النارنج هو روح الحياة
فمن سلب كينونة هذا الكائن النباتي ومسخه وبشهادة الشاعر (ونارنجها رماد وشظايا )؟! بل يندب راهننا الرث بطريقته الفذة فالقمامة لاتوسق الأطلال فقط بل تشمل فضاء العرض والطلب اليومي ..
(آسِنة ٌ ضفافه ُ
الحالم ُ عود ُ ثقاب
والخارج ُ محض ُ سراب/ 21- السوق الكبير)
إذن نحن على عتبة جحيم دانتي بطبعته العراقية ..
والسوق في حالة إنتهاك يعلن ذلك قول الشاعر، والليل هنا على مستوى الشعري فقط هو نائب فاعل وليس على المستوى النحوي :
(فالأقفاص هرّبها الليل
وخلّى في المحنة ِ هذي الناس )
ومابين أسطر عتبة الجحيم العراقي والإنتهاك ، يشهر الرائي : سؤال التغيّب
(أين مضى الحرّاس ؟) ..إذن من هذا التغيّب : تسللت سيادة الخراب الوطني ..
والخراب .. وسيطلق الكواز الشاعر كلاب صيد تصطاد الخونة
(الأبواب التي تتكىء
على رقم الطين
جندلها،، خمبابا ،،
وقدمها نخبا للغزاة
فصارت دربا للمهربين
ومنارة للمفسدين / 27- من ديوان (ماأضيق الغابة ! ما أوسع الظلال !) ..
وعذرا فهنا أكون مع لغة معلوماتية ، خارج لغة الكواز الشاعر ..التي تنبجس ساخرة من إنقلاب الموازين فتحاكيها ساخرة :
(لم يعد الأحمرُ أبيض َ
ولا الأبيض ُ اسود َ
ولا الأخضر احمر َ
ولا الأسود ُ أخضر َ
يا ابن سرايا / الكلام لؤلؤة ٌ مشظاة
والصمت غابة ٌ عرجاء
والعيون سؤال أخرس
وماقلته محرّم ومدنس ٌ كالحليب
مرٌ كالعسل
وحلوٌ كالحنظل 16- ألوانه ُ أمس ..ألواننا الآن – ديوان (الضاحك في المرآة)..
(*)
والكواز الشاعر مهموم بمؤثرية سرديات الزمن في الإنسان والمكان والأشياء ،يلتقط لحظة ويقلّبها بين يديه كلقيا ولأنه لايكتفي من الخطوط بالمستقيم فهو يرى تنويعات الصفات في الواحد، بل يرى وحدة الأشياء وصراعها فالدقائق : تقاس بالضوء ونقيضه وبالطول والقصر وكل صفة بمصوفها الخاص
(مضيئة كضحكة طفل
مظلمة كاحتراق خطى
طويلة كانتظار مكتوم
وقصيرة خلف دويّ الطلقات / 86- من الضاحك في المرآة )

ولايكتفي بذلك فهو يشاكس النحوي بالشاعر في عنونة أحدى قصائده( الفاعل منصوب والمفعول به مرفوع / 58)..وهو يعي جيدا مايقول فالأشياء تضطرب في سنوات الحرب بكل إظلافها أما في قرارة السلام فالسيادة للمنفعة العامة وليس لأمزجة الكراسي :
في زمن السلم
تكون الإبرة إبرة
في حافظة الخياط
أو ياقة رواف
في المدفع أو في القنباص
في كف طبيب
أو في خاتمة الزنبور
لا رمز لها إلا في نفع الناس / 29)




(*)
نصوص الكواز هنا لها قدمان وعينان ومن خلال هاتين الحركتين نتجول ونطوف وتتكشف لنا المدينة فنحن نتجولها ونطوفها بمعية ولدها البار المعتق كنبيذ كنائسي ..نغادر مدرسة لندخل سينما ونطوف لندخل جامعا أو جامعة ..
والشاعر لايكتفي بالرؤية بل يخون أسرار عينيه ويعلنها
(حين عرق الحصان الخشبي
من لهو الأطفال
جففته الأشجار
بظلالها / 119- ما أضيق الغابة)..
(*)
الكواز الشاعر جبار : كتب الحلة مساءلة في هذا السفر الحاد والخلية الموقوته في ورقة الحلة لا سؤال الغياب بل سؤال التغيب :
أين هي الآن؟
في المسجد
أم في الملعب ؟
في الشارع
أم في القفص ؟
والشاعر الكواز لايسأل عنها وبشهادته هو
(لاسؤال سواها ولا جواب بغيرها / 145)..
وبدون حياء أقترض من الكواز الشاعر وأتوعده ..
(ثمة من يصنع الشروق
ان حياة تولد من حبة قمح
أو ضحكة طفل
أو دمعة يتيم
أو موعد عشاق 130- ما أضيق الغابة )..
ولاحيرة في الأمر أيها الشاعر وأنت تقضم التفاحة لاعليك بحواء ولابنيوتن ..فالتفاحة التي بين يديك من ملكيات ماتقضمه أنت وحدك.. وأنت تدري جيدا
(المدن التي تتشح بالسواد أتقنت صنع البياض / 82).. وأني لأخاف على أخطائك الذهبية من ذباب الصاغة ولحى الخيميائيين ،أنهم يكيلون قيراط هواء بقيراط دم
والبكاؤون في الجب لم يذرفوا دمعة واحدة فقد أرتووا بالدم..أما الذهب ، فلطالما لمع الذهب نكاية ً بقارون..















أملىء ُ الليل َ : ضياء ً
ولا حاجة لي بقمر ٍ ضجر ٍ مل َ حراسة ِ
النائمين .
فغفى مُلتحِفا غيوماً سود ..
أملىءُ عيون الأزهار ِ بالندى
أسحب ُ شموساً
لأروي عطش النخيل ..
*المقالة منشورة في (طريق الشعب) الأول من آب 2017وهي في الأصل ورقة الإحتفاء بالشاعر والصديق الأستاذ جبار الكواز في جلسة ثقافية يقيمها ملتقى جيكور الثقافي قبل شهرين ..لكن لأسباب تخص الشاعر الكواز ..تأجلت للأسف هذه الجلسة ..

#مقداد_مسعود (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل