أصل .... التاريخ ... والشعراء والمؤرخين ..؟!

خالد كروم

الحوار المتمدن-العدد: 5473 - 2017 / 3 / 27 - 04:22
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

. خــواطـــر يــوميــات بــولاقــي مفروس ...

كتب :_ خــــالد كــــــروم ......

تمهـــدية :_

الأبستمولوجيا هي كلمة مركبة من مقطعين أو إسمين :

الأول – أبستمي ويعني المعرفة...

الثاني – لوكوس باليونانية (وبالإنكليزية : لوجي) وتعني العلم ..


الشعراء تغلب عليهم العاطفة الجياشة دائما" ... ولا يعنيهم الإنصاف بقدر ما تعنيهم الحماسة والإثارة،... فى سرد الإساطيـــر والقصــص الخـرافيــــــة .. وهم منحازون دائما" لمن غلب أو إنهزم ...


والمؤرخــون يبحثون فى النقاش الإبستيمولوجي ...المنغلقة بالماضي الإنساني ... فهــي أصبحـــت ... سند قوي لتأسيس معرفة تاريخية في اتجاه البحث عن المعرفة التاريخية .. لحســاب الخصوصيات المحلية للثقافات والمجتمعات المختلفة والمتنوعــة ...


السوسيولوجيا والانفتاح
____


فكان للتاريخ دائما قِديسوه وخونته... حراسه ... ولصوصه... وغموضه ووضوحه...وكانت هذه الثنائيات مصدر متعة للكثيرين ممن تأسرهم غواية الماضي البعيد وأحداثه...


فكان من الضروري الانفتاح على السوسيولوجيا كتخصص مجاور.... ومساعد للتاريخ في الآن نفسه.... كونه أحد أكثر العلوم الاجتماعية أهمية ... والتي استفادت من مختلف المقاربات الإبستيمولوجية لتعزيز مسألة الالتزام...


فأصبحــت الأساطير فكانت ولا تزال مادة دسمة لمختلف الفنون .. من خلاله البحث في الشروط الإبستيمولوجية والموضوعية لـ حرف المؤرخ... فضلًا عن تكريس ثقافة الاعتراف في الأدبيات العلمية من خلال تدارس مسألة الالتزام في أعمال مجموعة من المؤرخين المؤسسيين....


فالحديث عن الالتزام التاريخي بالقضايا السياسية والاجتماعية من طرف المؤرخين القدماء المعاصرين... هو دعوة صريحة إلى إنتاج معرفة تاريخية معاصرة بصيغة الجمع تنتصر للحق الإنساني ...


وإن نظرية المعرفة تقتصر إصطلاحاً ودلالة على طابق واحد أو جزئية صغيرة ....من البناء الأبستمولوجي المتعدد والمتنوع ... لإنها تدل على الجانب النظري من علم المعرفيات ...


تميزت الأبستمولوجيا المعاصرة في إطارها الفلسفي .... بطعم خاص عكس تنوع مدارسها الفلسفية المعاصرة ..... فمثلاً كانت هناك مساهمة أبستمولوجية عالية للوضعية المنطقية ... والتي كانت تعرف بالتجريبية المنطقية كذلك...



في مقارنة بين المدرسة التاريخية الأوروبية والمدرسة التاريخية العربي... يمكن أن نعزو اختلاف الشروط البنيوية لكتابة الحدث والواقعة التاريخية.... فضلًا عن إنتاج علم التاريخ نفسه...


إلى غياب الإشكال الإبستيمولوجي ضمن مجال اهتمام المؤرخين العرب:_ ليس هناك وعي إبستيمولوجي لدى ... الجماعة العلمية.... بضرورة الالتزام بالنسق الانعكاسي في التعاطي مع البحوث والدراسات التاريخية....



الحداثة الإبستيمولوجي
____


بالرغم من مرور قرون عدة على بدايات الحداثة وفلسفة الحداثة.... إلا أنها ما زالت تعتبر موضوعاً إشكالياً بالنسبة لفكرنا العربي...


ومازال النقاش يكثر فيه حول كثير من القضايا والأطروحات بين الحداثيين ومعارضيهم... بينما في مجال التحديث ....نجد أن بعض مجتمعاتنا ....وبخاصة في الخليج سارعت للدخول في مرحلة ما بعد الحداثة....


وهاهي عواصم أخرى تتبعها في ما يخص العلاقات الاقتصادية والثقافية العامة كالأداب والفنون نظراً لارتباط هذه الثقافة بالمركز الغربي.....


وهو أمر لافت ومحير في آن.... نظراً لأن الكثير من مفاهيم الحداثة بل من أساسياتها مازال غائباً عن ديارنا.... كالحرية الفردية والديمقراطية والعقلانية وغيرها من قيم أسست لانطلاق المشروع الحضاري الغربي وتطوره على النحو الذي نشهده....


طبعًا لا يمكن أن نتحدث هنا عن منطق تفاضلي في ما يتعلق بالتقنيات والمناهج ....أو حتى التيمات الموضوعاتية.... لكن غياب مواكبة نقدية وإبستيمولوجية من طرف الجماعات العلمية المختصة للإنتاجات العلمية التاريخية ....


وضعف الانعكاسية النقدية لدى المؤرخين والباحثين (إبستيمولوجيا التاريخ والمؤرخ)... لن يؤدي بالضرورة إلى تأسيس علم تاريخ ملتزم في الوطن العربي....


والأمر نفسه بالنسبة للتخصصات الاجتماعية الأخرى.... وتلك هي الفكرة الأساسية التي يؤكدها كريستوف شارل.... حيث تزاوج علم التاريخ بالإبستيمولوجيا والعلوم الاجتماعية بالشكل الذي عزز.... خلال العقود الأخيرة.... تنمية التاريخ كـ مهنة....


ويطالب بإدخال مادة تاريخ العلوم في البرامج التعليمية الفرنسية.... وتنسجم هذه الدعوة لإدخال تاريخ العلوم في البرامج التعليمية تماما مع النسق الفكري العام لأوكست كونط....


الذي يعتبر أن الفلسفة ينبغي أن تتجاوز التأمل الميتافيزيقي بمعناه القديم.... لتعمد إلى دراسة طرق ومناهج العلوم وتحليلها بقصد إقرار الفكر العلمي...وترسيخ الروح الوضعية... وذلك أنه بدون تحقيق هذا المطلب سوف يتعذر مشروع إصلاح المجتمع...


فطريقة العرض التاريخية تفتقر إذن.... إلى الشمولية في تصورها لتطور المعارف.... مما يؤدي بها في الأخير إلى نتائج مجردة وبعيدة عن التاريخ العقلي للعلوم.... الذي ينظر إلى الوقائع العلمية في إطار الوحدة الأصلية للمعرفة البشرية....



وفي إطار التأثير المتبادل للعلوم والصنائع فيما بينها... بل وفي إطار تاريخ البشرية ككل...


يقول كونط: __ .. لكن باعتبار تطور العقل في عموميته.... سنرى أكثر من ذلك أن مختلف العلوم قد تقدمت فعليا في نفس الوقت.... وفي ترابط فيما بينها.....



ونستنتج من هذا أنه لا يمكن أن نعرف التاريخ الحقيقي لكل علم.... أي الشكل الحقيقي للاكتشافات التي يتكون منها إلا بدراسة تاريخ البشرية بشكل عام....


ولهذا السبب.... فكل الوثائق المحصل عليها حتى اليوم حول تاريخ الرياضيات والفلك والطب.... مهما كانت قيمتها لا يمكن اعتبارها إلا كأدوات...


شيخوخة الإبستمولوجي



اليوم:_ أصبحت السوسيولوجيا مرجعًا لا غنى عنه لأي مؤرخ ملتزم... خاصة في ما يتعلق بالجانب الإبستيمولوجي والانعكاسي.... في إطار البحث عن الميكانيزمات الفعالة لمهنة التاريخ كحرفة .... والمؤرخ كفاعل ملتزم برهانات المسألة التاريخية كما القضايا الاجتماعية والثقافية والسياسية.....



أضحت قضية الالتزام رهانًا أساسيا في حقل العلوم الاجتماعية المعاصرة... من منطلق أن المعرفة الموضوعية ليست بالضرورة نتاج تفاعل بين الباحث وموضوع البحث....



بقدر ما هي إنتاج إنساني محدد بشروط سوسيو-ثقافية وسياسية خاصة تجعل من العلم تعبيرا عن تبلور الإنسان في الوجود.....



لذلك لم تعد المعرفة المتعالية والمنتجة حول المجتمع أساس بناء الحقيقة الاجتماعية.... بل إن تعزيز مقاربات وبراديغمات معرفية تهدف إلى جعل المعرفة نابعة من المجتمع ونحو المجتمع هو رهان العلم الراهن....



فـــ الجماعات العلمية في حاجة ماسة إلى تبني رؤية انعكاسية لتنمية وعي وحدة البحث العلمي العربي ووحدة وعي البحث العلمي العربي.... في إطار تنمية الاهتمام بالإبستيمولوجيا كتخصص مرجعي لا غنى عنه ضمن الدراسات التاريخية والمقارنة ...



أن الضمور البقعي تعبير عن شيخوخة في الفكر تصاحبها نتائج مدمرة على مستوى الرؤية الثاقبة والمركزة للتفاصيل الدقيقة.....


وأن من أهم أعراضه وصل ما حقه الفصل.... والفصل بين ما شأنه الوصل.... وسيطرة الأحكام العامة على القول التخصصي الدقيق... والغرق في خضم من النقائض الفكرية التي تنتهي بالعمى العقلي المطبق....


ونحن نشهد اليوم انتشارا لهذا المرض الإبستمولوجي في الثقافة العربية المعاصرة... بدأت عدواه بالانتشار ... ألم يقرأوا الهجوم العنيف الذي شنه جمال الدين الأفغاني:_ نموذجهم الثوري الأول.... على نيتشه: نموذجهم الثوري الثاني؟


لقد أثار الأفغاني هذه المفارقة الوجودية بين الله والإنسان لبيان أن الدين والإيمان بالله أساس المدنية ....وأن الكفر الذي يحمله الماديون .... كما يسميهم الأفغاني.... فساد للعمران وتخريب لأفضل خصال الإنسان...


يتبع

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل