قراءة في تقديم الشاعرة السيدة عشتار وديوانها ’’المومس العذراء’’

سونيا عبد اللّطيف

الحوار المتمدن-العدد: 5453 - 2017 / 3 / 7 - 18:52
المحور: الادب والفن
    

من أقوال السيدة بن علي:الشًعر سرُ وهذا السرُ هو الذي يجعله يستمرً.
من التًعصًب والغباء الحديث عن آكتشاف شعريً نهائيً...فكلً كتابة هي تعريف جديد للشًعر بمختلف عمًا سبقه.
إنً أوًل شيء لفت آنتباهي قبل كتابة هذا التًقديم للشًاعرة هو هذا الاسم المستعار ’عشتار’
فمن تكون عشتار ؟ ماذا تعني كلمة عشتار ؟ من أين جاءت ؟ ماسبب اختيار الاسم ؟
ان اختيار الاسم له صلة كبيرة بصفات وطباع الشخصية وهذا يساعد على تحليلها او فهمها وفهم مضامين كتاباتها في نصوصها وما اكتبه ليس الا محاولة بسيطة وتلقائية مني.
عشتار :
هي آلهة الجنس والحب والجمال والتضحية في الحرب عند البابليين تجمع بين الجنس الاباحي والاحرام الدموي
يقابلها عند السًوماريًين ’إينانا’
عشتاروت عند اليونان
فينوس عند الرًومان
هي نجمة الصًباح والمساء (كوكب الزهرة) رمزها نجمة ذات ثماني أشعًة منتصبة على ظهر أسد على جبهتها الزهرة وبيدها باقة زهر(توجد صورة لتمثال لها)وقد تعدًدت تصاويرها ورموزها وظهرت في معظم الأساطير القديمة وتغنى بها االشعراء وتفنًن بتصويرها الفنًانون بالرًسم والنًحت وقد كتب فيها البطل الشهير ملحمته مخاطبا إيًاها يقول:
-ما أنت إلا موقد سرعان ما تخمد ناره في البرد
-أنت باب لا ينفع في صدً ريح عاتية
-أنت قصر يتحطًم في دالخله الأبطال
-أنت حفنة قبر
عشتار تصوًر أيضا على هيئة امرأة عارية تركب وحوشا
وهي تحكم الشرق الاوسط منذ آلاف السًنين
عشتار وغيرها من الاسماء هي آلهة الانوثة والخصوبة لدى كل الديانات البدائية كانت ترمز ويشار إليها برموز مثل الشعلة الابدية (النجمة الخماسية...الوردة والقمر ...مثلت تارة يمتطي الاسد ’وهو رمز حبيبها’ وتارة آخرى ترعى البقر ’وصور قرنها الهلال’ وصورت تحمل آفعى رمزا للطب والشفاء ...ويوجد في متحف برلين قسم لبوابة عشتاربالصورة )
كتبت عنها عذة آساطير ...وابحرت في هذه الاساطير فاردت ان اسره بعضها عليكم :
1-آسطورة عشتار والراعي
يقال أن عشتار كانت آلهة جميلة وقد أغوت كل الملوك والاثرياء والرجال وتحتال عليهم فتأخذ كل ممتلكاتهم وثرواتهم حتى لايبقى عندهم شيئا تهجرهم وتتركهم غارقين في الحزن والبكاء...حتى لم يبق الا راع هو الاخر جنً بجمالها حين رآها فجعل يذبح كل ليلة شاه من شياهه لتبق معه حتى نفذت كلها فتركته ايضا بعد ان قالت له انت لا تملك شيئا فاضطر الى سرقة شاة وراح يبحث عنها ليذبحها لها ..ومنذ طلك اليوم يقال ان الراعي تحول الى ذئب ...
2-أسطورة الشًجرة (سومويًة)
يقال ان الالهة إينانا كانت قد نقلت شجيرة من ضفاف نهر الفرات الى مدينتها الوركاء وغرستها في حديقة بيتها ...حتى تصنع من حطبها عرشا وسريرا لها حين تكبر ...لكنها تتفاجأ بأفعى تسكن اسفلها و طائر بنى عشًه في اعلاها و عفريت ،سكن جذعها ..استنجدت باخيها ألهة الشمس ’أوتو’ و هذا بدوره دعا البطل جلماش فقتل الافعى وعرب الطائر واختفى العفريت وحققت حلمها ...
3-الهبوط الى العالم السفلي
يقال أنها تزوجت اله تموز وعندما مات حزنت كثيرا عليه فلحقت به الى العالم السفلي فادى غيابها الى حزن الارض وقل النًسل واوشكت على الفناء مما جعل السماءيدورها ترسل لتحرير عشتار فتعود الحياة الى تموز ..
يقال في الدين البابلي كادت تغوي الملكين اللذين في الكهف ليعلما الانس مالا يعلمه احد الى اليوم ...
4- هبوط إينانا
يعتبر اول ملحمة انسانية حول موضوع اله الغادي نظرا لما تقوم به من تضحية اختيارية فتنزل الى العالم السفلي لمدة ثلاثة ايام فسعى خادمها الامين للبحث عنها واستيعادتها ...
احوصل ان هذه الشخصية الاسطورية فيها ما يشبه السيدة بن على الشاعرة من تمرد وقوة وجرأة وشجاعة وذلك من خلا ل نصوصها وقصائدها في ديوان ’المومس العذراء، وهذا العوان يحمل ايضا جراة وتحديا وفي ذات الوقت غموضا في اختيار مفردتين متضادتين في المعنى ولكن يتجلى ذلك الابهام اثر قراءة النصوص نصا نصا كما فعلت ..
اختيار العنوان للديوان والاسم عشتار المستعار للشاعرة ليس من العبثية ولا اعتباطيا بل هناك حلقة دائرية بينهم الثلاث الشاعرة الاسم عشتار و عنوان الديوان
الموس الذراء : مركب نعتي معرف ممكن ان يكون في جملة اسمية محله المبتدى وخبره النصوص الموجوده ..او في محل الفاعل وفاعله ايضا هي الاعمال المنصوص عليها في قصائدها ...
المومس :اسم مفرد مومسة جمعه : مومسات -موامس-ميامس-مياميس
اي امراة فاجرة مجاهرة بالفجور تتعاطى الدعارة -تلين لمن يريدها -زانية
عذراء :اسم وجمعه عذروات -عذارى - عذار اي البكر -درة عذراء اي لم تثقب بعد -واسم احد بروج السماء بين الاسد والميزان -وشباك عذراء لم يصبها هدف وغابة عذراء لم تطآها يد الانسان والبتول لقب السيدة العذراء مريم ام المسيح
في رحلتي هذه وانا أبحث عن الشخصية السيدة عشتار عثرت على ان هذه المراة اقصد الشاعرة موجوده تقريبا في جل قصائدها بتلك المواصفات والصفات وقد جاءت تتكلم على لسانها اي التكلم المفرد ’آنا’ ويعتبر كل نص حكاية او قصة لها بل لوحة فنية تصور لنا الشاعرة فيها مشهدا مزيجا بين الواقع الذي سرعان ما ينصهر او تهرب بنا به الشاعرة الى عالم الخيال باستعاراتها للصور العديدة والترميز واستخدامها المفرط للطبيعة التي كثيرا ما تشخصها فتنسب لها صفات بشرية (حبل الوصال اهترا وانفتل - ينوح الشجر - اصواتهم تزار - يتنهد التراب - انياب الحب ...) كما انها تستعمل الافعال الرباعية وكاني بها تختار عن معجم خاص بها باشتقاقها للافعال امثال (قضقض-قصقص-فضفض-تعتع-ارعب -سربل ...عضعض )
كما تستعمل افعالا نتداولها في لغتنا اليومية مثل (حنً اي الحنا )
الاحظ استعمالها المفرط لاسماء اعضاء الانسان تكاد تكون ذكرتها كلها في قصائدها
الدماء -الشرايين-العروق -الاوردة (اكثرمن 50 مرة)
القلب -النبض-الشغاف-اكثر من 50
العين الجفون اكثر من 40
الجسد -الضلوع -الصدر اكثر من 20
الشفاه الفم -الانياب الاسنان الوجه الخد -الاصابع-صويعبات-الاظافر-الراس-الاحشاء-اليدين -الساعد-الذراع-االنهدان -الاذن- الخاصرة -القدمين .....
لا ننس المشاعرالحب العشق-الوجد- الهوى -الولع ..الريح الانواء-العاصفة - ...الخمر -الصهباء-....- النبيذ ....البكاء -الانين ... استعمال كثيف وحضور واضح لهذه الموصوفات او الاستيعارات ...
مجمل الحديث وان لم ينته الحديث الشاعرة عشتار في حرب بين الانسان والطبيعة -الخير والشر -القبيح والجميل -الحياة والموت- الحب والكراهية - المراة والرجل -العشق والسفالة - العهر والنبل - المومس والعذراء- الظلام والوضوح -الليل والنهر-...كل هذه التناقضات تتراءى واضحة في قصائدها وما هذه الا صرخة مدوية تطلقها للتصدي للفساد ولمقاومة وردع العابثين بالقيم والاخلاق والسعي الى البحث عن مواطن الجمال وذلك يبرز من خلال استحضار الشاعرة لبعض الاساطير ووالشخصيات النسائية عبر التاريخ تميزن بالقوة والوعي والتحدي مثل عليسة وفينوس وزليخة ...
في قصائدها حيرة احيانا وتساؤلات واحتجاجات وجودية قد تكون من رواسب الماضي لفترة الطفولة لاسئلة كانت تبحث عن اجابة لها ولما اكتمل نضجها ادركت هذه المضامين او الغموض وفهمت لعبة الحياة فصرنا نلحظها احيانا تهزا بالماضي وبعض العادات والاعتقادات .. في حالات اخرى تشعر بالتعب والضجر والياس من الاصلاح او الشراسة والعدعوة فتلجا الى الاستغاثة بالله ومناجاته ففي نص
-مناجاة تقول:
فأنزل الى الارض وقاتل معنا
يا الله ...
يا منتقم ...يا مقتدر..يا جبار ...
نص -اميتطلب النجدة والحماية والحنان وتطلب منها العفو وانها تعدها بالعودة الى الصلاة والصوم وزيارة الصالحين ...
من سيحميني اذا تعرت روحي
رفقا يا امي
لا تخذليني
يا قديستي
(الام تمثل الدين والقيم والعادات والتراث والاصالة والستر والحب ...)
نراها تستنجد بالطبيعة في قصيد رفقا بي ..
دع قلبك الليلة يزغرد بنبيذه
رفقا بي ...رفقا...
القلب يصرخ جوعا
ارى ان عشتار الاسطورة وعشتار الشاعرة شخصية واحدة بما تتميز من صفات مماثلة (القوة -التحدي-التصدي -الاصرار -الجراة -الشجاعة -المغامرة - الثورة - التعري- الصراحة - ...الافتخار كونها انثى امثال زليخة فيملحمة زليخة تقول:
-كدت ان انحيك منك ...
انا عاشق حد التبخر ..
..
لولا برهان ربك ..
لولا برهان ربك ...
-نص عليسة
افقئي عيون الثعابين التي ازهرت في جروحنا...
اقتاتت من قروحنا...
وفيضي يا ليالي الغضب ...فيضي...
امسحي اثارنعالهم ...
بللي شفاها جفت من طول احتضار..
وفي بعض الفترات تشعر لحالة نفسية ما الشاعرة بالوهن او التعب ففي نص
- ايها الذئب تقول
ليتني لم احبك
...
مازال في الروح رنين
مازال في القلب بعض نبض
مازال في الروح بعض الرنين
انا عشتار التي تمزق نعالها
وعلى الشوك سالت دماؤها
وعضعض الوقت قدميها
وطاطا فؤادها مهزوما
فعانقت الطين
-نص لن احبك
-ما الحب الا لحظة حب حانية
اه ...كم احبك ...لن احبك ...
-نص صائد الاوهام
الحب لا ينظر الى الاسفل
يرفض كاسا بلا مدمن
-نص من اين جئتم
من حمرة شمس ذابلة
-نص شهية القلب
اما انا فسوف احاول ..
ربما استعيد نسختي الاصلية ...
ووجهي الذي اقتلته...
غبية انت يا شهية القلب
نلاحظان الشاعرة كثيرا ما تترك نقاط استرسال بيت الجمل والمعاني وهي تقص علينا هذه القصص الممتعة والمشاهد الفنية كي تفسح المجال للقارئ لمزيد التوغل والتخيل وتجعله يتقمص الدور فيسرح معه وقد يتبنى الحكاية فيصبح هو بطلها في الخر ويعيش هذه الحالات النفسية بحلوها ومرها وحزنها وفرحها وتصبح كان القصيده هي قصيدته ...
في الختام ما عشتار الا لسان حال يتكلم على السنة الجميع في البحث عن الحب والجمال والخير والامان والطهر والنبل في سبيل حياة فاضلة امنة ينعم فيها الجميع بالسعادة ....
باختصار ان الشاعرة عشتار امراة متمردة على الاوضاع ...
مع تحيات الاستاذة سونيا عبد اللطيف
والتمنيات بمزيد التالق والابداع للشاعرة عشتار
تونس 4مارسس2017

#سونيا_عبد_اللّطيف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات