للروح مطر ... لايكفي

ثامر مهدي

الحوار المتمدن-العدد: 392 - 2003 / 2 / 9 - 05:41
المحور: الادب والفن
    

ثامر مهدي_شاعر سعودي
 

 ثامر  مهدي 5 مايو 2001

ماطرةً روحي، ..

                  زنابقَ بيدٍ، ..

                               قنْطَرَةً للزُّنجِ*1، ..

                                                يجرونَ صهيلاً وعَتَادْ؛

 

**************

                                

ماطرةً روحي في الليلِ،

               إوزاتٍ تنأجُ في أثَرِ الشّمسِ، ..  

                        توقِظُ وجهَ " الأهوارِ"2، .. وتقرأُ                  

                                                  رَعْشَةَ قنديلِ الصيّادْ؛

 

************

 

سَبَخَاتُ المِلْحِ، ..

               أعطَتْ ما يحتَاجُ الثوّارْ؛

صنَعَتْ أحذِيَةَ الطينِ لَهُم، ..  أخفَتْهُمْ،

                              مِثْلَ مجاهيلِ الأَحْرَاجْ،..

ولدَتْهُمْ، .. كالقصَبِ الممتَدِّ، .. عبيداً أحرَارْ؛

             لبسوا ألق الفجر ، .. .. ..

                      خلعوا وسخ التُّاج ،

                     دفعوا ثمنَ السُّكرِ للأرضِ،

                              نتحوا عرَقَاً كالزهْرِ، ..     

                                     سلخوا فِكْرَ الجَنَّةِ والنَّارْ؛

 

************

1.إشارة إلى ثورة الزنج، الذي فجرها علي بن يحي والذي لقب بصاحب الزنج على إقطاعيين الخلافة العباسية ؛

 في منتصف القرن الثالث الهجري .   2.الأهوار ، مقاطعة في جنوب العراق، كثيرة البسط المائية وكثيرة الأحراج .  

 

 

ماطرةً روحي في الليلِ، ..

                             حُلُمًاَ يرتادُ شبابيكَ " البَصْرَةْ".

              خلقتني نورسَ حزْنٍ حطَّ على صاريةٍ مفقودةْ،

                             حدَّقَ في كلِّ زوايا الدّورِ المحمُومَةِ والنّخلِ،

        ألنَاسُ نِيَامْ؛!..

                           المَقهَى ما عادَ المَقْهَى،

                                          عُرْسِ النّهرِ تَبَدّدْ؛ ..  الجِسْرُ تَغَيّرْ،      

         هَمَسَتْ للنورسِ صاريةُ العُمْرِ، وشَدَّ عليها إِحْدَى قَدَمَيه:

                                 " أحيا واموتْ*"1 ، .. أغنِيَةٌ "للبَصْرَةْ"،

           يكتَمِلُ الوجَعِ الكامنِ في النهرِ ،

              ويمتدُّ لهيبُ النورسِ، .. يصرخُ :

                          " ألبَصْرَةُ ليستْ للتصديرِ ،

                                     وليسَتْ ترنيماً يُكمِلُ طَقْسَ الموْتِ المتحضّرْ "

                         هنا في البصرةِ أشكالاً للمَوْتِ ؛      

                                         ولا يُوْجَدُ شكلاً للموتِ يُبَرّرْ؛

                                                ونحنُ نموتُ بِلا مَوْتٍ، .. والمَوْقِفُ أكبَرْ،

                                         تربّى الصمتُ بعافيةِ النهرِ، ..

                                                                واختزلَ النايُ خُطَىْ المَعْبَرْ،

                 ألناسُ نِيَامْ؛ .. .. لا أحدا يتلو وجْهَ حَبِيْبَتِهِ،

                                                     أو ينْظِمُ شِعْرَاً "للبَصْرَةِ"، .. أو يَسْهَرْ؛

                  وَصَارَ النورسُ في الصمتِ المُوْحِشِ، ..

                                                   زهرةَ ثلجٍ  تتذَكّرْ ؛

                                 تفهَمُ أنَّ " البصرةَ " قد رحَلَتْ للتوِّ ،

                                             ولم تبقَى غيرَ جدائِلِهَا المقَطُوْعَةْ ؛

                                                       لَكَمْ انتظرتهُ ، .. وصلّتْ ؛

                                                    لكنَّ النورسَ، .. ربُّ العِشْقِ تأخرْ ؛ 

                                                *************** 

               *1    " أحيا واموت عللبصرة "  ، أغنية من الفلكلور العراقي تتغنى بمظاهر محافظة البصرة .                                 

 

 ماطرةً روحي؛

           بكلِّ نواياها المسموعةِ في الفَجْرِ ؛

                          أَلَمْ يَكُنْ اللّه بماءِ الصّبحِ ،

                                       يدغدغُ خَدّي " بغداد"؟ ؛

وتنهضُ، .. تغسِلُ ساقَيْهَا المتبرجتين" بدجلةْ " ؛

       ومِنْذُّ نهارين، .. لم تنهضْ " بغداد" ؛  

             تُصَابُ بحمّى الطقسِ المتغيّرِ ؛

                وتسألُ :       " أينَ العِشَّاقُ ؟! ؛

                        ماذا فعلَ الزمَنُ الغابرِ " بالحلاّجْ "؟؛1

                      و"ابنَ ُزرَيْق" 2؛ ألنْ يأتي " للكَرْخِ " ؟؛

                        ألمْ تستدرِجَهُمْ رائِحَتِي ؟؛                          

               أما زالوا ثملينَ بَخَمْرِي لا يلتفتون لساقيَّ المُتَبَرّجتينِ؟ ؛"

 

 آهٍ بغدادُ، .. تُباَلغُ في الهذيَانْ ؛

             لن تتعافى من حمّى الطقسِ المتغيّرِ ؛

                   تتمنّى عَصْرَاً عباسيّاً آخرْ ؛

                            تتمنّى حتّى لو كِسْرَى ؛  

         تتمنّى، .. تتمنّى، .. تتمنّى ، .. ..

                           رائِحَةَ تِبْغٍ تنْضَحُ من "مقهى العزّاوي" 4                                    

                           رعشةَ قنديلٍ متعب في " دِجْلَةْ "؛

                                   أو أغنيةً تَصْدَحُ في مَقهى ؛

                       أو أَنْ تغسِلَ ساقَيْهَا بفتورِ فتاةٍ " جَلَبِيَةْ "5؛

                               تتبَعُهَا شَمْسٌ متّئِدَةْ ؛

                                     أو يَغْزِلَهَا  شِعْرَاً صيّادْ ؛

***************

1 الحسين بن منصور الحلاج، أحد أعظم متصوفة بغداد .      

2 ابن زريق البغدادي فارق بغداد ثم ندم وقال قصيدته المشهورة : +

3 الكرخ، محلة بغدادية أصيلة ، 4.مقهى العزاوي من أشهر مقاهي بغداد ، 5.  جلَبِيَة، نسبةً إلى بيت الجلَبِي .                  

                       

#ثامر_مهدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات