أزمةالنص في الفكر الاسلامي

سيف الدين البحري

الحوار المتمدن-العدد: 1350 - 2005 / 10 / 17 - 11:47
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ومعتقدين بوجوب التطبيق الحرفي له، وفي التاريخ الاسلامي في عصور الازدهار كما نعلم كان قد انتصر المذهب النصي او الحشوي كما يحلو للمعتزلة تسمية خصومهم على المذهب العقلي المثل بالمعتزلة مؤسسه واصل بن عطاء تلميذ الحسن البصري وعلى المذهب الفلسفي ممثلا بابن رشد اخوان الصفا الاسماعيليون والجاحظ والفارابي وغيرهم من الفلاسفة العرب المسلمين،تلك الهزيمة الفكرية مازلنا حتى الان ندفع ثمنها لان النصيون متل الشوافعة واحمد بن حنبل وغيرهم يقدمون فكر انساني راكد مستنقعي لايتجدد ،فيجد المجتمع نفسة كما ولو أنة يحتضن فكر على شكل ممياء أننا هنا اما تحنيط للعقل ورمي المجتمع في السكون الحضاري او الموت السريري ،وهذا يظهر بوضوح في حالتنا الان في العالم العربي!!! على كل حال لو حاولنا الاستفادة المجانية من تجارب الاخرين نلاحظ ان الغرب الأوربي كان قد سقط قبل عصر الانوار في جمود النص المسيحي وتلك النصوص المسيحية قد ارهقت لعقود الأوربين، وجاء عصر الانوار مؤسس التنوير الاوربي بلا منازع الفيلسوف ايمانويل كانتكمن المشكلة في الفكر الاسلامي حاليا في الغرق المفرط في النص الديني[القران والسنة] تلك القسوة التي يمارسها النص الديني على المسلم متمسكين بحرفية النص ط كان قد قدم في رحلة الاصلاح الديني فهما عقلانيا للدين المسيحي متصديا للفهم المتزمت في عصره ولذلك هو ابو التنوير الاوربي والواقع ان كتابة [ فهم الدين ضمن حدود العقل] الذي قدم فيه رايه ان الدين لايتعارض البتة مع العقل وأنما يبني أخلاق الفرد كل الاديان تقول بالصدق والامانة والوفاء ومساعدة الغير الرحمة الخ الدين عند كانط المعامله وليس عملية استقطابية للبشر ولاهو جملة شعائر فارغة يريد ان يقول ان الدين عندما نكرة الآخر ونصلي!!!! ثم هناك شلينغ الفيلسوف الالماني الذي اتى بعد كانط ليعلن حرب على الافكار المسيحية المتزمتة المتعصبة وكان عدوا للنصيين المسيحين وطالب بتطبيق منهج لغوي تاريخي على النصوص للتحرر من ثقلها وجمودها، هنا هل استطيع ان اقول ان يؤسس له الدكتور محمد شحرور من سوريا والفرنسي محمد اركون في الاصلاح الديني الاسلامي ان هناك تقاطعات مع الفلاسفة الاوربين في عصر الانوار طبعا نعم ولكن نراهم طبقة ثقافية حتى الان معزولة ومكفرة ، نحن كمسلمين مطالبين ان ننفتح ثقافيا على فكر كانط ونيتشة من جهه و دعوة الاخير الى تفجير الاسئلة مطالبا بفحص القيم والمسلمات التي ربينا عليها وروسو الفرنسي الذي يعتقد ان على الفرد ان يتخلص من قيود المجتمع ومن تراثنا ابن رشد والمعتزلة والجاحظ والفارابي والقائمه تطول ، ولا ننسى اجتهادات الخليفه الراشدي الثاني عمر بن الخطاب عندما اوقف العمل بالنص القرأني عندما تعارض مع المصلحه فكان النص عنده يدور وجودا وعدما مع النص الاولويه للمصلحه دائما وليس للنص من هنا نستطيع ان نخرج من حاله الجمود الثقافي بتشكيل فضاءات ثقافيه من الغرب والتراث الاسلامي وحتى التراث العالمي بالعموم،على كل حال يجب ان ينجح النقد الفكري والتساؤل وقيم الحريه ورفض الوصاية العقليه على الفرد كشروط ضروريه للنهضه ،السؤال متى ستتسرب هذه القيم والمفاهيم والطرق في التفكير الى كتب المدرسه والجامعه والجامع وحتى من هم في السلطه؟ الى متى سنبقى مخنوقين بكم هائل من النصوص ؟ ونعيش بكتب التراث والفقه مقدمه مفاهيم وقيم بحاجه لنقد واعاده صياغه لماذا نحتقر عقولنا ونقول بعدم قدرتنا على اجتراح الحلول بحجه زائفه يرددها رجال الدين الصحابه والتابعين اقدر منا على ذلك لقربهم من زمن النبوه !!! شكرا

#سيف_الدين_البحري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات