قانون الطوارئ: اربعون عاماً يزداد شباباً

عبد الكرين أبازيد

الحوار المتمدن-العدد: 1177 - 2005 / 4 / 24 - 10:28
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

قانون الطوارئ: أربعون عاماً يزداد شباباً!

كل مواطن بلغ نصف قرن من عمره، يمكن اعتباره”ابن طوارئ)، فهو لايعرف غيرها ولم يعش في ظل قوانين عادية.
يقول برونو، عالم الفلك الإيطالي الشهير الذي أصدرت لجنة التطهير عليه حكماً بالموت حرقاً عام 1600لأن أفكاره لا تتوافق مع أفكار الكنيسة:”إن الحرية هي أن تسرح الأفكار حرة طليقة على هواها لا الجسد، والعبودية هي أن يسرح الجسد طليقاً على هواه وتبقى الأفكار حبيسة في الرأس لاتخرج منه أبدا).
- إذا كان الحكام العرب يحوزون في جميع الانتخابات على 99% من أصوات المواطنين العرب، فما حاجتهم إلى قوانين الطوارئ؟ إن الـ99% من المؤيدين كفيلون بلجم الـ1% من المعارضين؟
- استرعى انتباهي وأنا أتابع انتخابات الرئاسة الفرنسية العام الماضي، جواب فتاة فرنسية على سؤال صحافي:
لمن ستصوتين؟
أجابت: لم أقرر بعد.
ولكن لم يبق أمامك سوى 24 ساعة؟
وهذا ليس بالقليل، يجب عليّ أن أفكر جيداً لمن سأعطي صوتي، وهذا الأمر يتوقف عليه تطور فرنسا اللاحق، اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً. الواقع أنني لم أصب بالدهشة فقط، بل شعرت بالغيرة، تصورت نفسي قزماً عربياً بين ملايين الأقزام العربية، بل صفراً من ملايين الأصفار العربية التي لا رأي لها في انتخابات حكامها، ولا في تطور بلدانها. فالحكام مقررون سلفاً، ولهذا فالعالم لا يهتم على الإطلاق بالانتخابات التي تجري في البلدان العربية.
- المواطن العربي يريد إلغاء قانون الطوارئ والأحكام العرفية، لأنه يريد أن ينام على فراشه مطمئن البال إلى أنه سيستيقظ صبيحة اليوم التالي وهو على فراشه وليس في مكان آخر!.
- عندما تصل السلطات العربية إلى قناعة أن مهمتها هي الحفاظ على أمن الوطن لا أمن السلطة، وأن الخطر على أمن الوطن يأتي من الأعداء لا من المواطنين، عندئذٍ لا حاجة لقوانين الطوارئ.
- يقولون لنا إن المجتمعات العربية لم تنضج بعد لممارسة الديمقراطية، ولكن هل الطريق لممارسة الديمقراطية يمر عبر القمع وكبت الحريات وقوانين الطوارئ ووضع الناس في السجون؟ إذا كان الطريق إلى الديمقراطية يمر عبر القمع، فعن أي طريق تمر الديكتاتورية؟ إن قوانين الطوارئ التي يظنها الحكام العرب مصدر قوتهم هي في الواقع سر ضعفهم وعزلتهم عن الجماهير، وهي سر ضعفهم أمام الأعداء.
إن كلمة طارئ، التي تضفى على القوانين الاستثائية تدل على أنها مؤقتة، فعلى سبيل المثال يقولون لمراجع في إحدى الدوائر الرسمية إن المدير خرج لأمر طارئ وسيعود بعد ساعة. ولكن هل سمعتم أنهم قالوا: لقد خرج المدير لأمر طارئ وسيعود بعد أربعين سنة؟ أما إذا أصرّ الحكام العرب على إبقاء قوانين الطوارئ مصلتة فوق رؤوسنا مثل سيف ديموقليس، فأقترح أن تعاد الأمور إلى نصابها فنسمي القوانين الاستثنائية قوانين عادية، ونسمي القوانين العادية قوانين استثنائية.
أقترح على وزراء الداخلية العرب، وهم الوحيدون الذين يجسدون الوحدة العربية بأجلى معانيها، أن يمنحونا يوماً واحداً في السنة نستنشق فيه نسائم الحرية كبقية شعوب الأرض، فيرفعون عنّا قانون الطوارئ والأحكام العرفية ليسمعوا ما يقوله المواطنون العرب في حكامهم. وفي الختام أود أن أستشهد بالعالم اللغوي الكبير الكسائي الذي قال قبل أن يموت:”أموت وفي نفسي شيء من حتى). ونحـــــــــن نردد معه الآن:”نمـــــــــوت وفي أنفسنا شيء من قانون الطوارئ).
عبد الكريم ابازيد

دمشق في 22/4/2005

#عبد_الكرين_أبازيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات