أيها المغاربة أفطروا علانية في رمضان

محمد مقصيدي

الحوار المتمدن-العدد: 3440 - 2011 / 7 / 28 - 21:28
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

يبدو أن الحجارة الجميلة التي تسقط في بركة الله المغربي هذه الأيام أخرجت بعض القنافذ من جحورها .
الآن , عندما نقول بصوت عال : " أيها المغاربة , إفطروا علانية في رمضان . أيها الإنسان , فلتخرج من كهوف القرون الوسطى , لأن الشمس مدهشة وفاتنة " , ليس غرضنا أن نمرغ لحية محمد بن عبد الله في التراب , وليس في نيتنا أن نجرح مشاعر الإسلاميين بتلك السيجارة التي سنشعلها في العاشرة صباحا من كل يوم رمضاني . كل ما نصبو إليه بكل بساطة , هو بناء ثقافة جديدة على أنقاض فكر ساد لأكثر من أربعة عشر قرنا من الآلام .
كنت أفضل أن أفتح باب النقاش الديني حول رمضان الذي أصبح من أكبر ركائز الإسلام بواسطة معاوية بن أبي سفيان , أوالدردشة قليلا عن ديانات وثقافات شبه الجزيرة العربية التي انتقلت إلى الإيديولوجية الإسلامية راسمة بذلك ملامح الدين المحمدي . الأمر ذاته , كنت أرغب في مناقشة بعض الأفكار المتعلقة برمضان صحيا واجتماعيا ونفسيا .. حيث تعشعش الخرافات والأوهام القادمة من مجتمعات الرعي البدائية . لكن المقام هنا , لا يسمح بذلك . إذ , سأقتصر على المسألة السياسية للدعوة لإفطار رمضان .
إن الحديث عن الإفطار العلني في رمضان داخل المغرب ليس نزوة عابرة , بل هو مشروع مجتمعي يطرح نفسه كضرورة ملحة وعاجلة من أجل إنقاذ البلاد من براثين الرجعية والظلام . ولا تقتصر المسألة على رمضان وحسب , بل تتعداها إلى مجموعة من النقاط السوداء التي تجثم على أنفاسنا وتمنعنا من استنشاق عطر الحرية , منها على سبيل المثال : تحرير المرأة , كسر أصنام الطابوهات والمؤسسات الرجعية كإمارة المؤمنين , علمانية المغرب , حقوق الإنسان كما هو متعارف عليها دوليا بدون أكذوبة الخصوصية الثقافية المحلية ...وغيرها من المواضيع .
عندما ندعو إلى إفطار علني في رمضان , نحن نسعى إلى تأسيس ثقافة جديدة تحترم الأخر كيفما كان دينه أو معتقداته . إذا كان المسلمون يخافون على إيمانهم برؤيتهم لشخص لا يصوم , فهذا أمر يستدعي منهم إعادة النقد والتفكيك لدينهم الإسلامي جملة وتفصيلا . نحن لا نفرض على المغاربة المسلمين إفطار رمضان , بل نطلب من الصائمين أن يقبلوا الآخرين فقط . ففي الجوهر , نحن نوجد في نقطة دفاع عن النفس بدعوتنا للإفطار العلني وليس في موقع هجوم .
الديموقراطية ثقافة شمولية , لا يمكن للإسلاميين والمطبلين والمزمرين لهم بأن ينتقوا منها ما يستهويهم ويتركوا ما لا يتماشى ومصالحهم . إن بعض الأطياف المحسوبة على الخط الحداثي سهوا , التي غيرت من قناعاتها الفكرية بخصوص علمانية المغرب والحرية الدينية في إطار تحالف ضيق مع جماعة عبد السلام ياسين تحت عنوان عشرين فبراير " النهج الديموقراطي الماركسي مثالا " , لا تخلو من إحتمالين :
الأول ,
سعيها إلى ربح قاعدة شعبية استينادا على الشعبوية واللاوضوح النظري وإيجاد موقع قدم في الساحة السياسية ولو تطلب الأمر التحالف مع العدو الأبدي " الإسلام السياسي ودولة الخلافة " في مواجهة النظام السياسي الملكي الديكتاتوري المخزني القائم . وهنا , تبدو سذاجة هذه الطروحات السياسية وطوبويتها . لأنه استينادا على كل التجارب السياسية السابقة , مثل هذه التحالفات السوريالية المحلية والدولية لا تنتج إلا الكوارث .هذا , إن علمنا أن ديكتاتورية النظام الملكي المغربي لا يمكن أن تكون أكثر سوءا من ديكتاتورية الجماعات الدينية وإرهابها . بالإضافة , إلى عامل موازين القوى الذي ليس في صف هذه التيارات المحسوبة على الحداثة . إذ أن أي تحالف غير مبني على ورقة ثقافية واضحة تحترم الحريات وحقوق الإنسان سيقود في نهاية المطاف إلى هيمنة الخط الشعبوي الإسلاموي على ميكانيزمات الصراع , وهو ما تبدو ملامحه بشكل ميكروسكوبي في حركة عشرين فبراير .
الثاني ,
البحث عن مصالح شخصية ضيقة ومكاسب آنية بدون أي تصور أو تمثل لشكل وطبيعة الفعل السياسي , ولا يندرج في أي خانة من خانات البراغماتية السياسية أو التكتيك , وهو ما يعرف بالإنتهازية والوصولية طمعا في ربح شخصي آني كمنصب سياسي عبر المقايضة السياسية بشكلها البسيط والمباشر , أو طمعا في المال أو الشهرة ... وهو ما يظهر في بعض الأفراد والجماعات الموجودة داخل عشرين فبراير . عموما , تبقى غالبية الإنتقادات والتهجمات الموجهة إلى حركة ماصايمينش قادمة من أشخاص ضعيفي التكوين النظري والممارساتي , بل يمكن القول أن هؤلاء الوصوليين لا يفقهون في السياسة والفكر سوى الكاميرات والأرقام الهاتفية للصحفيين والشخصيات العامة , إنهم باختصار مثقفو مجلات تسريحات الشعر والبلاي بوي داخل حركة عشرين فبراير .

عود على بدأ :
إننا ماضون في حملتنا من أجل إفطار علني في رمضان داخل المغرب , وهو ما ينسجم مع مبادئنا وقناعاتنا داخل إتحاد المعارضين واللاجئين السياسيين المغاربة , إذ لا بديل عن علمانية المغرب كشرط أساسي من أجل ضمان كافة حريات وحقوق الإنسان . ونقول لهؤلاء الذين يريدون الإطاحة بالنظام الديكتاتوري للملك محمد السادس من أجل إستبداله بنظام أكثر ديكتاتورية لمحمد بن عبد الله : إن دمقرطة المغرب والنضال من أجل بلد الكرامة والمساواة والعدالة يبدأ من الإيمان بالحريات الفردية , إن الذي يشوش على حركة عشرين فبراير ضد الديكتاتورية المغربية ليست حركة ماصايمينش , بل هم هؤلاء المنافقون الذين ليست لهم الجرأة على إعلان مواقفهم ومبادئهم علانية , سواء من طرف أتباع دولة الخلافة المحمدية أو نقيضهم .
نحن ندافع عن مبادئنا وقناعاتنا , ولا يهمنا أن تلتف حولنا غالبية الأصوات داخل المغرب في الإنتخابات المقبلة , كل ما يهمنا , هو أن نشارك بفعالية ومسؤولية في بناء مغرب حداثي ديموقراطي علماني ولو تطلب منا ذلك عقودا . نعرف أنه سباق المسافات الطويلة , ونحن مستعدون لذلك .
أيها المغاربة , إفطروا علانية في رمضان . أيها الإنسان , فلتخرج من كهوف القرون الوسطى , لأن الشمس مدهشة وفاتنة

#محمد_مقصيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات