يحدث في بلادنا : يوم عالمي للفلسفة بلا فلسفة

سوسن بشير

الحوار المتمدن-العدد: 1022 - 2004 / 11 / 19 - 12:02
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

"في القرن السادس قبل الميلاد دبت الحياة في شيء ما على الساحل المتعدد الجنسيات الكوزموبوليتاني لآسيا الصغرى، كانت له أهمية عظمى جداً في الحضارة البشرية لاحقاً. فقد ابتدأ الناس هنا يطرحون تساؤلات لم تكن قد خطرت ببال أحد من قبل قط.... ابتدأوا يتساءلون: مم صنع هذا العالم، وكيف جاء إلى الوجود؟"
بهذه الكلمات يبدأ كتاب له عنوان رائع، وهو كتاب "متعة الفلسفة" لمؤلفه هكتور هوتون، ترجمة يعقوب يوسف.وهذا المقال لا يتعرض للكتاب،بل يكفينا منه هذه السطور، التي عليها أن تلقي آلاف الأسئلة دفعة واحدة في أدمغتنا، وخاصة أن اليوم الموافق الثامن عشر من شهر نوفمبر، يوم عالمي للفلسفة،قررته اليونسكو،تلك الهيئة التابعة لمنظمة الأمم المتحدة،وهى الهيئة الوحيدة التي لا تتلقى دعماً مادياً من الولايات المتحدة الأمريكية،كباقي هيئات المنظمة التي تبيع أمريكا وتشتري فيها،كما ينظر الأمريكيون لهذه الهيئة بوصفها مافيا فرنسية.

وجاءت المصادفة أن أقابل بالأمس أحد العاملين في المكتب العلمي لليونسكو بالقاهرة، وهو مسئول له أهمية، فقلت له كل سنة وأنت طيب، فأجابني لمَ، قلت إن غداً اليوم العالمي للفلسفة، فقال لم أسمع به. ومن الجدير بالذكر هنا، أن نصف في عجالة، كيف يبدو وجه القاهرة يوم عيد الحب العالمي، حيث تمتلئ محال الهدايا بأنواع وأشكال من دمي الدببة تحديدا،ً بجميع الأشكال والأحجام،تمسك بقلوب أو زهور حمراء (واللون الأحمر هنا لا علاقة له بالماركسيين)،وتتفنن محال الزهور في تقديم باقات المحبين. هذه المقارنة لا تهدف سوى لدلالة مباشرة حول ما نأخذه من الغرب ويصبح في العاصمة المصرية عيداً شعبياً، وما نتركه لدرجة أن لا يتعرف عليه مسئول كبير في الهيئة التي أطلقته.

نعود لآلاف الأسئلة التي يمكن أن تطرحها عبارات المقدمة السالفة، وننتقي منها واحداً يطرح نفسه في البداية، كيف يرتبط سؤال العالم ووجوده بذاك الفكر الذي نشأ عند اليونانيين القدامى، وأطلق عليه"الفلسفة"، ولا يرتبط بالحضارة المصرية القديمة أو البابلية مثلاً، مع ما قدماه من طفرات فكرية للبشرية. وإذ نخص بالذكر الحضارة المصرية القديمة، فقد قدمت تصوراً لوجود العالم، بل قدمت ما هو أكثر من ذلك، في الميلاد والموت والبعث.
الإجابة على هذا السؤال، قد توضح لنا أيضاً سبب غياب الفلسفة لدينا الآن، وهي تبدأ من منشأ الفلسفة لدى اليونانيين. و"فلسفة" كما تقدمها المعاجم، كلمة مشتقة من فيلاسوفيا اليونانية، وتفسيرها محبة الحكمة. ومعنى الفلسفة كما يقول الخوارزمي في مفاتيح العلوم:"علم حقائق الأشياء والعمل بما هو أصلح". ومن يُطلق عليه" أبو التفلسف" هو اليوناني "سقراط"(470 ق.م – 399 ق.م)، والذي يحكى عنه،إنه كان رجلاً من العامة، عمل أبوه في نحت شواهد القبور، وعملت أمه قابلة، أي داية، كانت تُولد نساء الفقراء. وربما لهذا أخذ عنها ابنها النجيب المهنة، وطاف يُولد في الشوارع، لكنه تخصص في توليد الأفكار. فسقراط القبيح شكلاً، كان يهيم في الطرقات بملابسه المهلهلة، يسأل ويجادل الشباب، يحفزهم على تحريك العقول، وينطلق معهم من مبدأ "اعرف نفسك"، وذلك عبر منهجه الخاص المعروف بما أسلفناه"التوليد". فسقراط الذي عُرف بأنه من أنزل الفلسفة من السماء إلى الأرض، فمن جاء قبله لم يربط الفلسفة بالحياة اليومية مثله، كان يتوصل عبر حوار فلسفي يبدأ بأشياء الحياة المعتادة مع أحد الحرفيين، كالنجار مثلاً، مروراً بألوان النشاط الدنيوي، إلى ماهية الفعل الإنساني، فيصل إلى معاني، كالفضيلة والعدل والسعادة، ومن هذا يصل أيضاً إلى معنى الطغيان والطاغية، وكيف يكون واجباً على الناس مواجهة الاثنين، وذلك عبر فكر منهجي متسلسل وسليم، لا على تعصب أعمى لاتجاه دون آخر. لم يكن مثل كهنة آمون في الحضارة المصرية القديمة، يفرضون الفكر على المصري البسيط بمكوناته ومناهجه، بدءً من تصور عام للوجود حتى أبسط الأشياء. بل كان سقراط يردد دائماً "لا أعرف شيئاً". وكان من أعظم ما أنجز، هو زرع الفضيلة في النفوس، حيث علم الناس أن الفضيلة ليست موروثة، وليست حكراً على أحد، وإنما نصل إليها بعقولنا، فنتعلمها ونطبقها لما فيه صلاح للإنسانية.

لكن الاهتمام الفلسفي بالحياة اليومية، لم يظهر عن حق فيما بعد سقراط، إلا في القرن العشرين، بعد إجتهادات للفكر الفلسفي على مدى هذه القرون، هذا الفكر الذي ساهم فيه العرب بنقله من اليونان إلى الغرب أجمع عبر الترجمة، كما ساهموا فيه عبر فلاسفة عظام. لكن لم يكن للأمة العربية من الاهتمام الفلسفي بالحياة اليومية من نصيب، في القرن العشرين أو غيره، فالهدف الأساسي للفلسفة من تناولها لتفاصيل الحياة اليومية، هو فهم الوجود بشكل عام، والوجود الإنساني بشكل خاص، عبر العلاقة مع الأشياء والآخرين. وهذا هو الفهم الفلسفي.
وكما قال لنا أحد الأساتذة ذات يوم، بأن عبر هذا الفهم الفلسفي، يختلف صاحبه عن الإنسان العادي الذي ينغمس في الحياة اليومية. ويؤدي هذا الانغماس إلى أن يصبح فهمه لعلاقات الأشياء ببعضها فهماً غامضاً. ومن خلال تعميق هذا الغموض، ودفع الإنسان العادي إلى الانغماس أكثر وأكثر في تفاصيل حياته اليومية،بدلاً من انتشاله، يصبح أكثر عرضة ليتلقى كل شيء من علِ، بدءً بتصوراته عن الوجود، ووصولاً إلى كل تفاصيل الحياة، قد يدفعه إلى هذه التصورات التي تطال كل حياته، رجال دين أو سياسيون أو حتى مثقفون، وإن كان المثقف صاحب التأثير اليوم، هو من يعمل مع الأول أو الثاني، أو الاثنين معاً، ورأى الأستاذ أن هذا تحديداً ما يحدث في بلادنا، فكيف يمكن اذاً أن نتحدث عن فكر فلسفي.
و الأستاذ المشار إليه صاحب هذا التفسير، الذي يشاركه فيه كثيرون، رحل عن الدنيا تاركاً أروع دراسة، وربما الدراسة الوحيدة، التي طُبق فيها الفكر الفلسفي، على أداة نستخدمها جميعاً في حياتنا اليومية. سيتعرض لها المقال القادم. وكل عام وأنتم بخير، بمناسبة اليوم العالمي..............للفلسفة.

#سوسن_بشير (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل