مجزرة غزة: خطأ في التقدير أم سياسة ثابتة؟

رشيد قويدر

الحوار المتمدن-العدد: 210 - 2002 / 8 / 5 - 01:30
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

 
   
  August 4, 2002    
 
 
 
لم تكن مجزرة غزة في مدلولها المباشر سوى نقلة في التعامل مع الحالة الشعبية الفلسطينية وقوى الانتفاضة؛ وقد هدفت إلى خلق الرعب بتواصلها مع أشكال أخرى تفصيلية يومية من القمع على الأرض. والأهم أنها توجهت إلى الفصائل الفلسطينية وخلاصاتها محاولة الاتفاق على اعتماد منهج عسكري محدد في مواجهة الاحتلال، وتعطيله نحو فوضى غير محددة..
 
   
  وغني عن التأكيد؛ أن اعتماد إسرائيل عامل «العقاب الجماعي» كجزء لا ينفصم عن نشاطها العام، بل وفي تعاملها معه كعامل مستقل، جرى تشريعه حينما يتاح للجيش الإسرائيلي نظام شامل من التصفية والاغتيال والسجن والاعتقال الإداري وتشميع المنازل وهدمها. وهي ليست حكراً على الحكومة الإسرائيلية الراهنة ورئيسها شارون، فكثيراً ما جرى تبادل المواقع بين الحزبين الكبيرين، العمل والليكود، وبقي العامل الثابت هو هذه الاستراتيجيا.
ويخلو تاريخ الحروب الإسرائيلية من مفهوم الإنسانية المنسجمة مع قواعد اتفاقات لاهاي الدولية، لناحية الحفاظ على حياة الأسرى أو العدو الأعزل. فالفكر الصهيوني فكر عنصري إفنائي، وإن تزداد وتيرته مع تصاعد اليمين المتطرف في إسرائيل لجهة ازدياد نزعة الإبادة. ولعل النموذج الساطع في ذلك العدوان، على مخيم جنين الذي لم تجفّ دماؤه بعد، فما من جيش عاقل في العالم؛ كما يثبت التاريخ، زجّ على مساحة أقل من كيلومتر مربع، هي مساحة المخيم المحاصر بمئتي دبابة حديثة وسلاح جو، إلا من كان يهدف فعلاً إبادة عدوه إبادة كاملة».
وفي هذا السياق بالضبط ترابط المعنى السياسي بالعمق الفكري الصهيوني، فاللاتاريخية الصهيونية، لم تمر عليها أية ومضات إنسانية مشرقة منذ قانون حمورابي، أو ما أفرزته الحضارات التي وضعت حدوداً بين الحرب وحقوق الإنسان. خاصةً معاملة الشعب تحت الاحتلال، أو الأسرى والجرحى وحماية النساء والشيوخ والأطفال. حيث يحتوي التاريخ العالمي على ومضات مشرقة وعلى امتداده (روح الفروسية وعفة السلاح)، والتي تحولت بمجملها إلى مصادر غنية للتشريع اللاحق والسلوكيات والأخلاقيات، ولما وصل له العالم من قوانين، ومنها قانون النزاعات المسلحة، القانون الدولي الإنساني أي «قانون الحرب»، ومنه منع القتل غدراً، أو قتل العدو العاجز عن القتال، أو استخدام الأسلحة التي تحدث إصابات لا مسوغ لها، وعلى رأسها عدم التعرض للمدنيين والجرحى والمرضى وأسرى الحرب، وعدم استخدام القوة أكثر مما تحتاج له الأهداف العسكرية فقط..
وتكراراً، على ما جرت العادة في منوال جرائمها، لن تكون مجزرة غزة الأخيرة الجريمة الأخيرة، وهي مشهودة يومياً، ترفض فيها إسرائيل التعاون مع هيئات القانون الدولي والأمم المتحدة والمنظمات الإنسانية في قضايا التحقيق بجرائم الحرب. فسجلها مليء بالسوابق الإجرامية وسبق السنوات الأولى لقيامها، وإن بلغ الآن أعتى صوره، في تراكمه الناجم عن وهن القناعة الأخلاقية من جهة، ومما تشهده من «عسكرة» لا مثيل لها في العالم من جهة أخرى. الأمر الناجم عن بعد سياسي اقتصادي سوسيولوجي في المجتمع الإسرائيلي، وليد علاقته بإنتاج النخب الحاكمة والتي تساق ضمن إشكاليات ومأزق المجتمع الحربي، وما يتصل بذلك من سلوكيات استراتيجية وأمنية..
وتتبدى العسكرة في تفاقم الانتهاكات الإنسانية، وفي استخدام القوة المفرطة كتعبير عن مرض مزمن لدى أصحابها. وهي في إسرائيل تتمثل في منهج عدم تجنيبها المدنيين العقوبات الجماعية، وهي لا مجال لحصرها في ممارساتها. ولعل في نموذج هذه الروح، ما نشرته الصحف الإسرائيلية من مقابلات مع الجنود الذين شاركوا في ارتكاب مجزرة قانا في جنوب لبنان في حملة «عناقيد الغضب» حين قالوا «عرب قذرون، نحن عظماء، إننا رماة ماهرون، في أي الأحوال هناك ملايين من العرب، وكان يجب أن نطلق المزيد من القذائف لنقتل المزيد من العرب». وهذه الجمل تلخيص لثقافة راسخة هي في مجملها انتهاك للقواعد الحضارية العالمية، تتمثل على امتداد حروبها، وجزء مما يشهده العالم راهناً من جرائم حرب، تندرج في مفهوم العقاب الجماعي والعنصري..
ووفقاً لمبادئ القانون الدولي فإن قمع انتهاكات إسرائيل، وعقوباتها الجماعية على المجتمع الفلسطيني، تستند مصادره على ان السلام والكرامة والغذاء للجميع، بوضعه حداً للموت العبثي وفي حماية الإنسان في نصوصه من هذه الشرور. فقد كرست اتفاقات جنيف مبدأ الاختصاص الجزائي، وعلى هدّيها أُبـرمت معاهدة النظام الأساسي للمحكمة الجنائية في روما في 17/8/1998، في مواجهة الجرائم والفظائع في حقبة العولمة والقطبية الوحيدة. وهي تؤكد أيضاً أن جرائم الحرب لا تسقط بمرور الزمن أو التقادم، وقد سبق أن صادفت بالتوقيع على اتفاقات جنيف 189 دولة. ومن وثائقها أُنجزت أخيراً «محكمة الجزاء الدولية»، وقد رفضت أن تصادق على وثائقها دولتان فقط، هما إسرائيل والولايات المتحدة الأميركية.
ويبـرز أمام هذا الخليط الغريب من الشرور، محاولة غرس تقاليد لا عقلانية، في عالم يزداد عقلانية، نحو مبادئ وقواعد حماية حقوق الإنسان في منظومة واسعة من المعاهدات والمواثيق والاتفاقات الدولية، وفي إطار المنظمات الدولية. فمعاهدة محكمة الجزاء الدولية، باتت نافذة المفعول بعد مصادقة دول العالم عليها، وإن أُفلت منها رعايا هاتين الدولتين من الملاحقة والمساءلة القضائية الدولية. وهو تأكيد على إمعان واشنطن في تجاوز مبادئ القانون الدولي والإنساني وميثاق الأمم المتحدة، وفي حرصها على استخدام حق النقض في مجلس الأمن لتعطيل القرارات التي تدين اسرائيل وممارساتها غير القانونية واللاإنسانية، ومن ثم وضعها فوق القانون الدولي، كرعاية فظة لها في عدوانها على الإنسانية..
وأخيراً، فإن جملة من الملامح التي ذُكرت سلفاً، في مشهدها التاريخي الراهن، تقول عربياً إن بيانات الرثاء تفتقر إلى الحكمة، والتي تكمن في أهمية المتابعة الأهلية والمدنية غير الحكومية. بدءاً من ملاحقة مجرمي الحرب ومرتكبي الجرائم والقتل، في مستوياتهم حكاماً وقادة في الجيش الإسرائيلي وأصحاب القرار، عبـر هيئات المجتمع المدني العالمية، وفي آلية لتقصي الحقائق وإدانة المجرمين. وهو دور على المنظمة العربية لحقوق الإنسان، وغيرها من المنظمات أن تؤديه. في انتهاج مبادرات في هذا السبيل، نحو ما يماثلها من هيئات المجتمع المدني العالمي، والمطالبة بإيجاد آلية لملاحقة الإجرام، في إطار مبادئ القانون الدولي العام، واتفاقات جنيف الأربعة وأحكام معاهدة «محكمة الجزاء الدولية».

#رشيد_قويدر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل