رئيسنا أراد إيجاد قاعدة شعبية له بالقوة بين العلويين

هيثم بسما

الحوار المتمدن-العدد: 872 - 2004 / 6 / 22 - 07:43
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

في عدد البارحة من "الحوار المتمدن" (870) قرأت بانتباه ما كتبه المناضل الأستاذ كامل عباس تحت عنوان "اللهم بارك وزد في شهادات البعثيين السوريين القدامى". كتب الأستاذ كامل: " من يقرأ بين السطور في كتاب العماد طلاس الأخير... سيصل إلى قناعة بأن حكم الراحل الأسد لم يكن سوى مجموعة من العصابات، علويون ومرشديون وأشباههم... فالرئيس سمح لطائفته وعائلته أن تنهب الدولة كما تشاء... ".

أتفق مع كل ما كتبه الأستاذ كامل عن مجموعة العصابات وهوياتهم ومن سمح لهم بنهب الدولة واستباحتها... ولكنني أجد أنه من الواجب إعطاء هذا الموضوع شيئاً من التوضيح كي لا يبق التعميم هو المسيطر على تحليلنا للنظام الإستغلالي الذي أقامه حافظ الأسد بأن كل علوي مسؤول عما اقترفته أيدي جماعة السلطة أو أن كل علوي هو ممثل للنظام الذي أقامه حافظ الأسد أو حريص عليه. ولعدم تحميل أوزار الحاكم وعصاباته والزمر التابعة لهم إلى الطائفة العلوية بأكملها، من اللزوم أن نتناول موضوع علاقة السلطة الحاكمة بالطائفة العلوية بصراحة وبشفافية لنتدارك ما قد يصل إليه وطننا، سيما وأن فقاعات الإحتقان بدأت تظهر، من واجبنا تصنيف الشخص على أساس قربه من السلطة وممارساته وليس على أساس المكان الذي ولد فيه أو انتمائه الديني والذي لم يختاره وربما لم يمارس شعائره.

من المعروف أن حافظ الأسد لم يتمتع بشعبية في الوسط الإجتماعي السوري بكل فئاته، وفي حزبه كان رفاقه البعثيين يعتبرونه يمينياً، ولم يجد الأسد من يتفق معه من القيادة البعثية (ولهذا اعتمد على العسكر في الترتيب لانقلابه)، وعندما تمكن من رفاقه البعثيين سجنهم وأبقاهم في السجون ومنهم من خرج من السجن إلى القبر، ولم ينج أحداً من حقد وكره حافظ الأسد. كون حافظ الأسد لم يحظ يوماً بالتأييد الجماهيري بحث عن السبل التي تعزز وتقوي مكانه في الحكم والتشبث بمكاسب السلطة بعد انقلاب 16 تشرين. أعطى حافظ الأسد لأخيه رفعت الأسد وظيفة تشكيل فصائل عسكرية مهمتها حماية نظامه، وهكذا تشكلت "الوحدة 569" أو "سرايا الدفاع". تَشَكّلَ طاقم تلك السرايا من ضباط علويين موجودين أساساً في الجيش النظامي أمثال معين ناصيف، بهجت سليمان، توفيق فويتي، مرتكوش إلخ.. ، والجنود وصف الضباط في السرايا كانوا بنسبة 95 بالمئة من العلويين، وحملات التطويع للجدد في السرايا كانت في المناطق العلوية. وكذلك الحال لفروع الأمن التي احتوت على غالبية من العلويين المقربين من حافظ الأسد. السبب الرئيسي المعروف لدخول من دخل من العلويين في الجيش والسرايا والمخابرات هو الفقر بين صفوف العلويين، وليس الدافع الديني. ولم تكن الطائفة العلوية مستعدة للدفاع عن السلطة الحاكمة. كان دافع حافظ الأسد بالإلتفات إلى الطائفة العلوية هو رغبته في تعويض ما افتقد إليه وهو وجود القاعدة الشعبية. ولهذا كانت وما زالت دائماً عقوبة العلوي الذي يتجاسر ويعارض السلطة مضاعفة. أراد نظام الأسد قاعدة بين العلويين ولكن تعامله معهم لم يكن يخرج عن القاعدة العامة التي تعامل بها حافظ الأسد مع الجميع من الحقد والشك والإستعداد لقتل من يختلف معه. كان حافظ الأسد يفسح المجال للضباط بالسرقة لأنه يريد مستمسكات عليهم لتسريحهم بدون شرف عندما يشعر أن دورهم انتهى ويجب الخلاص منههم وتعيين ضباط جدد تريد أن تثبت الولاء له.

مؤكد أن حافظ الأسد اعتمد على الضباط العلويين في استمرار حكمه ولكن حتى في أوج ازدهار حكمه واعتماده على ما سمي آنذاك "شلة العليين" (علي دوبا، علي الصالح‘ علي أصلان، علي حيدر) كان ذلك توليفاً سياسياً سلطوياً وليس روحانياًً، حتى في أيام العز تلك لم يكن حافظ الأسد يمنح الثقة لأحد، ولعل المهمة التي أعطيت للعقيد أحمد عبود (نائب علي دوبا آنذاك) توضح ذلك، حيث كان أحمد عبود مكلفاً بالقيام بمراقبة تحركات الضباط القادة في الجيش ليلاً، أين يسهر ضابط الفلاني ومن يزور من وما هي أرقام السيارات الأخرى الموجودة أمام اماكن تواجد هذا الضابط وهل تنقل الضاط بسيارته أم بسيارة أخرى، حتى أدت مهمة أحمد عبود بالسهر الدائم إلى انعكاسات صحية عليه و أصبحت حالة مرضية فلم يعد يستطيع النوم إلى أن أرسله حافظ الأسد إلى فرنسا للمعالجة.

كان حافظ الأسد لا يثق إلا بالقلة وكان مهتماً بوجود خلافات دائمة بين ضابط وضابط آخر كي لا يجتمع اثنان فيصبحان قوة ويشكلان خطراً عليه كونه كان محكوماً بعقلية الشك والمؤامرة. الحقيقة هي أن حافظ الأسد كان مهووساً بكيفية المحافظة على حكمه وترسيخه إلى حد لم يتوانى عن سجن أي شخص كان ومهما كان.

الأسبوع الماضي كنت في زيارة صديق (علوي) في قرية قريبة من القرداحة بلد الرئيس الأسد ولم يفاجئني وجود ثلاثة من إخوة الصديق بدون عمل واثنان منهما يحملان شهادة جامعية، وحدثني والد صديقي وهو شيخاً أنه لم يكن يوماً من مؤيدي هذا النظام، وأوضح أنه يتفهم أن تختلط الأمور عند من يسمع الأخبار عن بعد إلا أنه عبر عن أمانيه بأن لا تبق الحقيقة ضائعة وأن يعرف الجميع أن هذا النظام لا دين له إلا (السلبطة) ولا يدعمه إلا الشراذم.

#هيثم_بسما (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات