لماذا لانسمي الأشياء بأسماءها.....- ملاحظات لبعض منتقدي الأسلام السياسي-

مناف سعيد

الحوار المتمدن-العدد: 860 - 2004 / 6 / 10 - 06:42
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

إن ما يتجلى اليوم، هو التزايد المستمرللآراء المنتقدة والمناهضة للأسلام السياسي ليس في اوساط المثقفين فقط، بل أيضا بين عامة الناس وخاصة الشباب منهم اللذين يرون وضعهم في تناقض مع العالم الخارجي المحيط بهم. لا يصلح الأسلام السياسي اليوم حتى أن يكون تيارا سياسيا، لأن من صفة التيار السياسي أن يمثل تطلعات ومصالح فئة إجتماعية ما كبيرة كانت أم صغيرة، حاكمة كانت أم محكومة. أما الأسلام السياسي فلا يجدي نفعا في ظل انهيار الكتلة الشرقية وسيطرة نظام القطب الواحد وتيار الليبرالية الجديدة (العولمة) حتى لأكثر القوى الأجتماعية رجعية. لم تفقد التيارات الأسلامية من أهميتها للرأسمالية العالمية فحسب بل أصبحت عائقا أمام تطلعاتها. ليس هي وحدها بل كل القوى السياسية التي قد تمثل عائقا أمام زحف الليبرالية الجديدة، ستجد نفسها في مواجهة مطرقتها الحديدية أينما كانت. إن الحكومات العربية والدول التي تسود فيها رأسمالية الدولة والدولة الأجتماعية وكذلك الأنجازات الأجتماعية التي حققتها الطبقة العاملة في الدول الأمبريالية ستكون عرضة لهجمات شديدة. إن الرأسمال وبالتحديد اليوم بحاجة الى قوى سياسية وأقتصادية تنشط السوق وإن الأسلام السياسي ليس وبكل تأكيد من هذه القوى. أما على المستوى الأجتماعي فأن دعامة الأسلام السياسى هي ليست المعونات والتبرعات وحدها بل البؤس الأجتماعي والأرهاب السياسي الذي تمارسه الأنظمة العربية بحق الناس، إضافة الى السطوة الرجولية السائدة فى المجتمعات الأسلامية ( التي تتغذى بدورها على الأسلام والقيم الأجتماعية ذات النظرة الدونية).

لكن ما يبعث على الحزن هو أن الأنتقادات يغلب عليها بشكل عام إما نظرة ضبابية أو أنتهازية مهادنة تخشى المواجهة، أ كانت هذه المواجهة مع هذه القوى الأسلامية أو مع المجتمع الرجولي. إنه حقا لشيء عظيم أن تتقدم نسوة وتدافعن عن النساء في مجتمع رجولي يرفض أدنى احترام لحقوق النساء. ولكنه مؤلم ومؤسف أيضا أن لا يترفع هذا الدفاع عن التجدي وكيل المديح الى الرجال ودينهم الرجولي. هذا ما لاحظته في معظم المقالات بخصوص المرأة والتي نشرت على صفحات الحوار المتمدن.

أود هنا الأشارة الى أن استعباد النساء سيجر كذلك العبودية على الرجال ، بما يخلقه من أجواء اللاحرية والتحديد على المستوى الفردي والأجتماعي. وأن الأسلام وكل الأديان لم تكن إلا منتوجا رجوليا أريد به فرض الأستعباد على النساء. وأينما ترك الدين ثغرة هرع الرجل ليملأها بسلاسل العادات والموروث الأجتماعي. إن رغبة الرجل في التسلط الجنسي على المرأة وفرض الزواج الأحادي عليها تتجلى في كل الديانات والأرث الأجتماعي. الطهارة الجنسية والزواج الأحادي هما فرائض دينية أساسية فرضت على المرأة، ومن هنا يأتي دور الحجاب وإمساك الديار والأبتعاد عن الحياة الأجتماعية.

أن تصور الدين كشيء في ذاته وفوق الحياة المادية للبشر وسلوكهم وعاداتهم، سيفتح المجال أمام الأوهام ويخلق التبريرات لأدامة الحالة السائدة المتمثلة بالسطوة الرجولية في المجتمع. أن قمع الحريات الفردية والأجتماعية مكرسة في الشريعة وفي كل الكتب "السماوية".

أما الأسلام السياسي فلم يأت من المجهول. إنه يستند الى الشريعة والقرآن، ومن يدّعي(تدّعي) غير هذا لا يريد(تريد) تسمية الأشياء كما هي، فهو(هي) يريد(تريد) إجتثاث او تحديد الأسلام السياسي دون التطرق للأسلام،هذا هو كما لو أراد أحدهم أنتقاد المنظومات السياسية الموجودة من جهة والدفاع عن منظوماتها الفكرية في الوقت ذاته. إن هكذا عمل لا يمكنه سوى نشر الأوهام والحفاظ على الوضع القائم.

#مناف_سعيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات