الأمازيغية و الدولة ج 5

امال الحسين
كاتب وباحث.
(Lahoucine Amal)

الحوار المتمدن-العدد: 2813 - 2009 / 10 / 28 - 14:37
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

الأمازيغية و الدولة ج 5


إن سيطرة الأروستقراطية على بعض الأرضي و سيادة الملكية الجماعية لجل الأراضي خاصة منها البورية و الغابوية هي السائدة قبل الإستعمار المباشر ، و يتم تحديد المكانة الإجتماعية للفرد حسب موقعه الطبقي في علاقته بالأروستقراطية بالمدينة و القبيلة و الزاوية و درجة الملكية العائلية للأرض و الحرفة و الثقافة و العرق ، و برزت ثلاث طبقات أساسية و هي الأروستقراطية القبلية و المدنية المرتبطة بالسلطة و المسيطرة على الأراضي الخصبة خاصة المسقية و الكومبرادور المرتبط بالسوق التجارية العالمية و الفلاحون بجميع فئاتهم و المرتبطون بالأرض و باقي الحرفيين المرتبطين بخدمة هذه الطبقات ، و كان لطغيان السلطة المركزية و حاجتها إلى الدعم المالي لبسط سلطتها أثر كبير على طغيان سلطة الحكم الذاتي لفرض الجزية على الفلاحين و الحرفيين ، مما ساهم في تنامي الإقطاع و الفوارق الطبقية و الإجتماعية خاصة بعد السيطرة على بعض الأراضي الجماعية و اكتشاف المعادن و استغلالها و سك العملة ، و لعب اكتشاف البارود دورا هاما في تحول حياة الأمازيغ خاصة بعد غزو السودان و استعباد الأفارقة لخدمة الأرض و السلطة و شيوع تجارة العبيد ، و بقي دور الأروستقراطية القبلية حاسما في الحد من سلطة الأروستقراطية المدنية في صراع دائم بين سلطة الحكم الذاتي و السلطة المركزية ، و لعبت الزوايا و المدارس العتيقة بما تملكه من سلطة ثقافية دورا أساسيا في الحد من سلطة الأروستقراطية القبلية و المدنية ، و سيطرت أروستقراطية الزوايا على بعض أراضي الوقف مما ساهم في تركيز الإقطاع بعد تحويل ممتلكات الزوايا إلى ملكية خاصة يتم توريثها بين أفراد عائلاتهم .
و في ظل انهيار السلطة المركزية في أوائل القرن 20 تحالفت الإمبريالية مع أروستقراطية النبلاء بالمدينة لفرض الإستعمار على المغرب و تقسيمه بين الإمبرياليتين الفرنسية و الإسبانية ، و تمت مواجهة الإستعمار بالجنوب بثورة أحمد الهيبة التي تم القضاء عليها بمراكش و سيطر الإستعمار على الجنوب بتحالف مع الأروستقراطية القبلية بقيادة الكلاوي و الكندافي ، و قامت ثورة الريف بعد توحيد القبائل الريفية من طرف محمد بن عبد الكريم الخطابي ضد الإستعمار الإسباني و إقامة جمهورية الريف التي تم القضاء عليها بتحالف بين الإمبرياليتين الفرنسية و الإسبانية ، و فتح الطريق أمام سيطرة الإستعمار المباشر بعد عقد التحالف بين الإستعمار و الأروستقراطية القبلية ، من أجل تقييم السلطة لفرض الإستعمار على باقي أراضي الفلاحين و المناجم بالبوادي بعد السيطرة على المدن ، مما ساهم في بروز طبقة عاملة بالمدن و البوادي في الضيعات و معامل التلفيف و المناجم و المعامل و المصانع و الموانيء.
و عمل الإستعمار المباشر على تركيز سلطته بالدار البيضاء و باقي المدن الساحلية و الداخلية و شق الطرق و السكك الحديدية و أسس المراكز الإدارية بالبوادي ، أولا من أجل بسطة سيطرته و بلورة مفهوم الضبط الإجتماعي للتحكم في الحركة العمالية التي بدأت في البروز بالمعامل و المصانع و المناجم و الضيعات ، و ثانيا من أجل مراقبة المؤسسات الفلاحية و الصناعية التي أقامها على أراضي الفلاحين و سير استغلال المناجم لضمان تنمية الرأسمال المركزي ، و لخلق إجماع حول مشروعه الإستعماري أقام أوراشا لبناء الإدارة الإستعمارية و مرافق الموازية لها ، مما ساهم في بروز حركة اجتماعية بهذه المراكز بعد خلق فرص الشغل و بالتالي ظهور طبقات اجتماعية تقيم في التجمعات السكنية الجديدة ، و تتشكل هذه الطبقات من العمال المنجميين و العمال الزراعيين و خاصة المرأة و الطفل و العمال في مجال البناء و التجار و الحرفيين .
و لتركيز الكومبرادور أقام الإستعمار المباشر أسواق تجارية جديدة لترويج المنتوج الفلاحي غير قابل للتصدير إما بعدم الحاجة إليه أو نظرا لسوء جودته و ترويج المواد الإستهلاكية المصنعة بالمدن ، و عمل الإستعمار المباشر على دعم البرجوازية التجارية بمنحه امتيازات لبعض أعوان الإقطاع و التجار بالترخيص لهم بما يسمى " البون " لتجارة بعض المواد الأساسية كالسكر و الشاي و القهوة و الدخان و البنزين و الكحول .
و أنشأ الإستعمار المباشر أحياء سكنية حديثة راقية بالمدن و تحولت الأحياء العتيقة إلى تجمعات سكنية للطبقات الشعبية تراوح مكانها داخل أسوارها تعيش على أنقاض ذكرياتها التاريخية ، و ساد الإنزواء و الزهد بين مساجدها و أضرحتها المتعددة و التشبث بتراثها التاريخي و الحضاري للثقافة العربية الإسلامية ، و نشطت بها الحركة الحرفية و التجارية البسيطة و بالتالي استغلال الأراضي الفلاحية بالجنان المجاورة لها بعد تحويل العرائس بالمدينة إلى منتزهات الطبقة البورجوازية الناشئة ، و نشط الإهتمام بالثقافة العربية بالمدارس العتيقة إلى جانب الثقافات الشعبية العربية و الأمازيغية من طرف الحرفيين ، و عرفت المآثر التاريخية بالمدن تهميشا ملحوظا بلغ حد تفويت بعضها للرألماليين لاستغلالها في مشاريعهم الرأسمالية ، و بقيت العائلات المنحدرة من أصول أروستقراطية مدنية و قبلية تعيش على أمجاد تاريخ المدن في ظل حصار تحالف الإستعمار و الإقطاع و الكومبرادور ، و تحولت المدن العتيقة إلى مرتع للطبقة العاملة الصناعية و الزراعية الرخيصة خاصة المرأة و الطفل و انتشار الحرف و الصناعة التقليدية.
و كان للإستغلال الرأسمالي للمناجم و الأراضي الجماعية أثر كبير على بروز الطبقة العاملة بالبوادي مما فتح المجال أمام مزيد من استغلال هذه الطبقة بعد توسيع مجال استغلال المناجم و الأراضي و حاجة المعمرين لتصدير المعادن و المنتوجات الفلاحية ، فوفد على المدن و المراكز الحضرية بالبوادي جماهير العمال و العاملات من هوامش المدن المغربية و البوادي للبحث عن العمل ، مما فتح المجال أمام الباطرونا للتملص من تطبيق قوانين الشغل الفرنسية بعد وفرة الطبقة العاملة الرخيصة ، و انتشر العمل الموسمي و المؤقت الذي يزكيه ظهير 1936 التي يمنع العمال المغاربة من الإنتماء النقابي و ظهير 1938 الذي يجرم الإنتماء النقابي بالنسبة إلى الطبقة العاملة المغربية لمنع تطور الحركة العمالية ، و هكذا تم تكبيل أيادي العمال و العاملات من طرف الإستعمار المباشر لتسخير الطبقة العاملة للرأسمال المركزي و بالتالي منعها من التنظيم .
و تعرض الفلاحون إلى مزيد من الإستغلال البشع من طرف الإستعمار المباشر بعد مصادرة أراضيهم الجماعية عبر وضع قوانين لتسهيل الإستيلاء عليها خاصة قوانين التحفيظ و المياه و الغابات و الأراضي المخزنية ، من أجل ضرب شرعية وثائق الملكية الجماعية للأراضي من طرف لفلاحين لطمس التاريخ العريق و المضمون الثقافي و التشريعي للثقافة الأمازيغية و العربية التي تبلورت عبر الصراع الطبقي بالمغرب ، و بالتالي نشر ثقافة المستعمر بقوة القوانين المجحفة و نشر اللغة الفرنسية باعتبارها لغة السلطة السياسية و الإقتصادية في ظل الإستثمار الرأسمالي الحديث لتفكيك الإستغلال الجماعي لأراضي الجماعية ، و ذلك من طبيعة النظام الرأسمالي باعتباره نظاما تناحريا لا يسود إلا على أنقاض استغلال الطبقة العاملة و الفلاحين لتنمية الرأسمال المركزي.

تارودانت في : 28 أكتوبر 2009

#امال_الحسين (هاشتاغ)       Lahoucine_Amal#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل