عودة إلى الوراء في الفلسفة و التفكير

محمد إبراهيم إبراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 2678 - 2009 / 6 / 15 - 09:03
المحور: كتابات ساخرة

إن عدنا في التاريخ إلى الوراء في تاريخ لوجدنا أن أول الفلاسفة كانوا من اليونانيين القدماء ومثال على ذلك سقراط و أفلاطون و أرسطو ولكن نجدهم أنهم إتهموا بالخروج عن القانون فمثل سقراط الذي أعدم بشرب سم الشوكران و نأتي على بعض الفلاسفة العرب فمثلا إبن المقفع الذي قتله سفيان بن معاوية بأمر من المنصور وأيضا الشاعر و المعلم و الفيلسوف الكبير أبو علاء المعري فلقد إتهم بالإلحاد و الزندقة حيث جعلوا محاسنه عيوبا و حسناته ذنوبا وعقله حمقا و زهده فسقا و اتهموه بأنه برهمي لأنه لم يكن يأكل لحم الحيوانات و بيض الدجاج و حليب الأبقار و لم يكن يرتدي من الثياب إلا الخشن وكذلك لم يكن الأمراء و الخلفار راضين عنه لأنه لم يكن يمسح بلاطهم مثل باقي الشعراء فقد كان صاحب مبدأ حتى أن بعض الأدباء و العلماء و المؤرخين إتهموه بتلك الصفات فمثلا قول ابن كثير عنه:

" وقد كان ذكيا ولم يكن زكيا ". أيقضا قولياقوت عنه:

" وكان متهما في دينه ". إذن لماذا كل مفكر و مبدع يدعوا إلى التغيير إلى الأفضل تنسب إليه تهمة و التفكر في الدنيا و بديع خلق الله لماذا تحاول الدول و أنظمتها الصارمة التخلص منهم بشتى الوسائل و الطرق أليس حراما أن نفقد عقولا مفكرة كهذه العقول لماذا تفرض العقوبات عليهم بدلا من إعطائهم الجوائز و التقديرات و الأوسمة التي يستحقونها عن جدارة و بكل فخر هل هو خوف الدول من الإنقلاب على أنظمتها هل هو خوف على مناصب القائمين عليها أم الخوف من إنتشار أفكاره بين أفراد الشعب إن فلاسفة مثلهم خسارة أن تذهب عقولهم سدى و بدون تقدير لأن تفكيرهم و كلامهم ربما يكون في المستقبل قاعدة تمشي عليها الأفراد في المستقبل إن المفكرين مكانهم في أوطانهم لا أن يطردوا منها مثل فاروق الباز و إدوارد سعيد ألم يكونوا خسارة على الوطن العربي أن يذهب تفكيرهم لأمريكا إن على الدول أن تغير من معاملاتها للفلاسفة و المفكرين ألم يكن الأجدر بعلم و ذكاء العالم فاروق الباز أن يذهب علمه إلى بلده مصر على هذه الدول أن توفر كل ما يستلزم لولادة علماء مثلهم

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 27904 - أزمة حرية التعبير والفكر الإصلاحي في المجتمع العربي الإسلامي
2009 / 6 / 15 - 03:35 التحكم: الحوار المتمدن	أبو أيمن
يبدو أن هناك ، حقيقة ، أزمة حرية التعبير ونبذ الفكر العقلاني التقدمي والإصلاحي في مجتمعنا العربي - الإسلامي منذ قيام أول نظام سياسي في الإسلام عقب موت النبي محمد صلوات الله عليه ، مع نشوء الدولة الأموية التي تميز نظامها السياسي بالإستبداد والطغيان ، والسلب والنهب ، والقمع والتنكيل بكل من عارض سياستها ، أو إنتقدها ، أو دعا إلى الفكر العقلاني الحر التقدمي والإصلاحي أو آمن بحرية الإنسان ودعا اليها كحق طبيعي للإنسان . فاحتضنت الفكر السني الذي كان يساندها ويبرورون سياستها بكونها قضاءا وقدرا الهيا ، وهكذا فحكام بني أمية إنما ينفذون بسياستهم قضاء الله وقدره .وفي المقابل أعلنت الدولة الأموية حربا على غير السنيين ، وفي مقدمتهم ذوي الفكر العقلاني الحر والتقدي شاهرة فتوى الإلحاد والكفر، كتبرير أيديولوجي ، لملاحقتهم وتصفيتهم . فاستمر الأمر على ما عليه طوال التاريخ الإسلامي لإلى اليوم ، مع استثناء فترة تاريخية محدودة تتجلى في العصر العباسي الأول ، خاصة زمن هارون الرشيد وابمه امأمون، حيث كان الإزدهار الفكري والحضاري في صوره الشاملة ... لكن سرعان ما حدثت ردة مع مطلع العصر العباسي الأول ، حيث حدث إنقلاب سني ظلامي مع الأشعرية والحنبلية والتصوف السني ومن بعده الطرقي ، فعادت الأمور الى ماكانت عليه من ق 57 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 2	العدد: 27948 - فوبيا التغيير
2009 / 6 / 15 - 10:33 التحكم: الحوار المتمدن	محمد البدري
بغض النظر عن معني التغيير البسيط والسائد لدي العامة والبسطاء فان التغيير في عمقه مرادف سيكلوجي للموت وإعاده الخلق كالبعث من جديد. فمن لا يخاف الموت هو الذي يسعي للتغيير وهذا هو السبب الرئيسي في ان المؤمن بالدين والخوف من احداث يوم القيامة المزعوم هو الذي يخاف التغيير ويربط نفسه بالاوضاع القائمة فيصبح محافظا ويتحول مع الزمن الي متخلف. لهذا يجري وصف رجال الدين بالمحافظين . فهل تم حل اللغز في سؤال السيد كاتب المقال ، لماذا كل مفكر و مبدع يدعوا إلى التغيير إلى الأفضل تنسب إليه تهمة التكفير. هذا من ناحية اما من ناحية السلطة فلاننا في الشرق كما هو حال الغرب قبل عصصر الانوار فان السلطة تعتبر اي تغيير سوف ينتقص من صلاحياتها وبالتالي من مقدراتها وثروتها التي هي غالبا من دم المحكومين بالدين خوفا من ادراكهم لمعني التغيير الذي هو في صالحهم وهم عنه غافلون. ولربما هم عنه مخدرون بالدين. اليست مقولة ماركس الدين افيون الشعوب صحيحة إذن؟ 51 أعجبنى المزيد-الاشراك