العنوان: مارسيل خليفة واختلاط الأزمنة

رسمي أبو علي

الحوار المتمدن-العدد: 158 - 2002 / 6 / 12 - 07:23
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

(الكاتب: رسمي أبو علي ) (ت.م: 11-06-2002 ) (ت.هـ: 30-03-1423 ) (جهة المصدر: ) (العدد: 14327 ) (الصفحة: 20 - منوعات ) لا أزال أذكر تلك الحفلة الموسيقية التي أحياها مارسيل خليفة في إحدي دور السينما في منطقة الحمراء في بيروت، في وقت ما من السبعينات، برعاية الحزب الشيوعي اللبناني الذي أحتضنه فناناً تقدمياً ملتزماً... بدا ملتحياً، يحتضن عوده جالساً علي كرسي في مقدمة الصالة، ومن خلفه الفرقة الموسيقية، وهي صورة لم يغادرها أبداً... أيامها أثار مارسيل قضية مهمّة، إذ أعلن تمسكه بآلة العود، وحرصه علي وضعها في مكان الصدارة، في حين وسمت الآلة بأنها قديمة، ويمكن أن تعكس مناخاً متخلفاً كونها ترتبط بالتخت الشرقي التقليدي بعازفيه المسنين غالباً الذين يرتدون الطرابيش وبدلات كالحة عفا عليها الزمن. وذهب مؤلف موسيقي فلسطيني يعيش في سورية إلي أن انتفاخ العود يشبه انتفاخ المؤخرة، ما جعل بعضهم يخفف من الاستدارة بأختراع عود يقترب في شكله من الغيتار الذي أمتشقه كثيرون باعتباره آلة عصرية حضارية ! وعلاقة مارسيل بالعود عريقة، بدأت أيّام تدربه علي يد استاذه فريد غصن. وهو لم يتنكر لها، بل قاوم خطاب الحداثويون السائد يومذاك، وسواهم من مناهضي العود، وظل مؤمناً بامكاناته التعبيرية والتطريبية الكبيرة... الي حد أنه إهدي أسطوانته كونشرتو الأندلس إلي الذين دافعوا عن العود في محنته. ولا بدّ من الاشارة طبعاً، إلي أن العود لم يكن يتيماً تماماً في أوساط الفنّ السياسي الملتزم. فالشيخ إمام الذي سبق مارسيل في ذيوع الصيت والانتشار، كان يعزف علي العود فقط لدي اداء أغنياته في الاحياء الشعبية أو تجمعات الطلبة، وغالباً في غرفته اليتيمة المتداعية في حارة حوش قدم العتيقة في القاهرة... ولا بدّ أيضاً من توجيه تحيّة، في هذا السياق، إلي منير بشير العراقي عاشق العود الآخر، وقبله المعلّم الأكبر شقيقه جميل بشير... وإلي بعض العازفين المبدعين، وآخرهم نصير شمة... والمهمّ هنا أن مارسيل خليفة قاوم التغريب، وظل وفياً للعود علي مدار تاريخه الفني الذي يقترب الآن من ثلاثين سنة. وفي كونشرتو الاندلس ، يحتل العود موقعاً مركزياً في عمل لا يرقي إلي مستوي الكونشرتو، كما هو معروف في شكله الغربي. فتجربته تنتمي إلي ذلك القالب الصارم، إنّما في شكل أقل منهجية، من خلال ما يربو علي العشر مقطوعات يتحاور فيها العود مع الاوركسترا الكاملة بشكلها الغربي. ويبدو لي أن الاضافة النوعية التي يأتي بها خليفة، هي اقترابه من المعادلة الصعبة بين ما يسمي بالحداثة من جهة، والاصالة من جهة أخري. لقد حقق في هذا العمل التوازن المتناغم بين ربع النغم الشرقي، وبين أوركسترا ضخمة تحتل فيها آلات النفخ والطبول مكاناً مهمّاً. وبسلاسة وطبيعية ومرونة يؤدّي الموسيقي اللبناني تقاسيمه الشرقية الحميمة علي العود، وهي تذكّر في بعض لمساتها بفريد غصن وفريد الاطرش، خصوصاً عندما يعزف لحنين مختلفين في الوقت نفسه وهو الأمر الذي برع فيه فريد الاطرش، باعتباره كان عازفا فذاً علي العود. ينتقل مارسيل خليفة من النفس الشرقي الصميم إلي التأليف الغربي، من دون أن نحس بأي نشاز أو افتعال... عبر أنفاس يمكن القول إنها عاشقة وحنونة، بهيجة علي رغم ما تستبطن من الحزن العميق، في أكثر من مقطع، خصوصاً في المقطع الأخيرمن الأغنية - القصيدة قالوا مشت . ويتألف كونشرتو الاندلس من جزءين. الجزء الموسيقي البحت يضمّ أثنتي عشرة مقطوعة، بعضها من تأليفه، وبعضها الآخر مأخوذ من التراث (البنت الشلبية، يا بنات اسكندرية، قدك المياس). أما الجزء الثاني فيضمّ خمسة أغان، هي في الواقع قصائد لمحمود درويش (أمر بإسمك، مرّ القطار)، ومقطوعة قديمة لأدونيس، ومقطوعة من الشعر النبطي للشاعر الاماراتي محمد السويدي. وتؤدي أميمة الخليل أغنية مرّ القطار ، فتضفي عليها سحراً خاصاً، بصوتها البناتي الذي لم يغير الزمن طبيعته ورومانسيته. ويستكمل خليفة، بهذا، رحلة بدأها كفنان وطني شبه مباشر، يؤلف أغاني ذات نفس وطني وتعبوي، وهي مرحلة اعتبرها الجميع منتهية، وتركناها خلفنا: مرحلة النفس الوطني التعبوي الحماسي... لكن يبدو أن ما خلفناه وراءنا يعود وينتصب أمامنا من جديد. فعندما اراد الفنّان أن يطلق عمله الجديد في أبو ظبي، فوجئ بالجمهور يطالبه بأغان قديمةٍ، مثل منتصب القامة أمشي وغيرها من الاغاني الحماسية. والحقيقة أن اختلاط الازمنة، بفعل عوده الذي أعتقدنا أننا تجاوزناه، يضغط علي أعمال شعراء وفنانين كثر، الأمر الذي يربك جمهورهم ويربكهم، إذ يعيد خلط مراحلهم. ولعل مارسيل خليفة، وغيره من الشعراء والفنانين، مدعوون مجدداً إلي اقتراح معادلة صعبة جديدة، توازن بين الوضع الراهن الذي لا يمكن تجاهله، وبين مقتضيات فن جديد متطوّر. وأخشي ألا ينجح كثيرون في اجتراح هذه المعادلة الصعبة.

#رسمي_أبو_علي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات