ثقافة صنع الاعداء

ابراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 2400 - 2008 / 9 / 10 - 01:00
المحور: القضية الكردية
    

إذا كان الإعلام الالكتروني قد سجل نقطة نوعية في الخط البياني الإعلامي عالمياً ، فنحن الكرد – بشكل عام –ربّما من أكثر شعوب العالم استفادةً منه ، في ظلّ حرماننا نتيجة الأوضاع العامة التي نعانيها – باستثناء إقليم كردستان – وعدم وجود إعلام كردي رسمي ، في ظل هذا الواقع الأليم .

وان أية متابعة لهذا الخط البياني الإعلامي ، ستبين أن آلاف الأسماء الجديدة ، قد ظهرت في دنيا الإعلام ، سواء أكانت حقيقية أم مستعارة .
ولعلّ الكثير من بين هذه الأسماء قد أثبت حضوره ، من خلال موضوعيته ، وصدقه ، سواء أكان مستعارا أم حقيقيا ، فصار له قراؤه في أربعة أنحاء العالم ، وإن ابتعاد هذا الاسم عن الحضور الالكتروني ، ليصبح مدعاة للتساؤل من قبل دائرة المتابعين .!؟.
وإذا كان عمر العالم الالكتروني كرديا ً، بضع سنوات ، فإنه استطاع حقاً أن يؤسس لبعض أخلاقيات الكتابة في دنيا الإلكترون، ولقد كانت لنا اسهاماتنا ، مع الصديق هشام عقراوي ، وربما آخرون ، في أولى الدّعوات لإيجاد ميثاق الكتروني يؤسّس لأخلاقيات الكتابة الالكترونية ، لتكون أكثر مصداقية ، وفعالية في ظل حاجتنا الكبرى ككرد لإعلام شفاف وصادق ومؤثر ..!.
لقد افتقدت تلك الكتابات اللاموضوعية المهّولة أو المقزّمة – في آن واحد – للحدث الكردي اهتمام القارئ ، وهي كتابات طحلبية- في أغلبها- نشأت نتيجة تعطش و توق الكردي إلى الخبر الإعلامي ، الذي يتناول قضيته ، في ظلّ التعتيم والتواطؤ الإعلامي ضدّه ، وهو ما انعكس سلباً في أحايين كثيرة ، مما جعلنا نتخذ – ضمنياً – مواقف من بعض الأقلام أو المنابر المفتقدة للموضوعية ، في الوقت الذي باتت تتكرّس – ثقافة إعلامية صحيحة جادة – أكاد اسمي النّوى الأولى لها ، لتكون حاضنةً إعلامية ذات تأثير فعّال ، من خلال استقطاب الرأي العام ، وهو مابرز – بأكثر منذ الثاني عشر من آذار 2004وحتى الآن، وبعيداً عن التسويغ للاسم المستعار ، فإنه لمن الممكن كما أسلفت أن يقدم هذا الاسم المستعار من خدمات جليلة للإعلام ، إزاء واقع الاستبداد الذي يمارس ضدّ الرأي الحرّ إلا أن بعض هؤلاء ، وهم قلة ، وليس لهم أيّ تأثير حقيقي لا يزال يظهر بين الفينة والأخرى ، ليلعب دوراً لا يخدم القضية الكردية، من خلال شتم هذا الاسم ، أوذاك ، أو هذا الحزب أو ذاك ، مما يخلق جواً عاماً من التشويش ، منطلقاً من ثقافة عشائرية، أو أخلاقيات بدائية ، من شأنها الإساءة إلى صحة الرسالة التي تدافع عنها ، خاصة إذا كان منطلقها شخصياً أو حزبوياً ، ولعلّ من صفات هذا الأنموذج النول بالمادة الإعلامية إلى مستوى الحضيض ، ودون توافر من أخلاقيات الكتابة النضالية ، كي تفقد هذه الكتابة مصداقيتها ، وتغدو "حيفيةً" – بلغة الصديق الكاتب إبراهيم محمود ...!.
عموماً ، ما أحوجنا إلى لغة المنطق، في الحوار حتى مع أشد خصومنا! ، كي نرفع من لغة الحوار لتكون لغة حضارية ، لا لغة – عنتريات – مضى زمانها ، وهي ممارسة وبائية ، لابدّ من أن نحذّر منها ، ونسهم – معاً – في عدم انتشارها ، لأنها لا تشبه الروح الحضارية لدى إنساننا الذي هو أحوج إلى التواصل مع المختلف ، لإطلاعه على جوهر هذه القضية العادلة ، لتضييق دائرة الأعداء ، لا توسيعها ، وتوسيع دائرة الأصدقاء ، لا تضييقها ، من خلال العزف على -أوتار العاطفة – التي شهدنا في محطات معروفة ، سابقة ، خطلها ، وسقوط الرّهان عليها ...!!

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل