وجهة نظر في العلمانية ...

محمد كليبي

الحوار المتمدن-العدد: 2388 - 2008 / 8 / 29 - 04:27
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أولا : بما أن العلمانية فكر , أي منتج انساني . اذا فالعلمانية مرتبطة أولا وأخيرا بالانسان قبل أن تكون مرتبطة بالدولة . صحيح أن الفكر العلماني يهدف الى تأسيس وبناء الدولة العلمانية , تلك الدولة اللادينية , تلك الدولة القائمة على مبدأ فصل الدين عن الدولة , تلك الدولة القائمة على حيادية الدين باعتباره شأنا شخصيا فرديا , تلك الدولة التي تحترم الدين / الأديان طالما ظل الدين شأنأ شخصيا فرديا ولم يسع الى التدخل في شئون الدولة والمجتمع , طالما ظل بعيدا عن المؤسسات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية للدولة .
فأنا أعتقد أن العلمانية صفة مرتبطة بالفرد ومرتبطة بالدولة معا , ولا تناقض في ذلك , كما يعتقد بعض العلمانيين العرب القائلين بان العلمانية صفة للدولة فقط , فهم في ذلك ينظرون الى العلمانية من المنظور السياسي للعلمانية فقط , منظور السلطة والحكم فقط , دون النظر الى الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للعلمانية .
كما أعتقد أن العلماني الحقيقي هو العلماني اللاديني - كما أن الدولة العلمانية لادينية - مع امكانية وجود العلماني المتدين بل حتى وجود رجال دين ومفكرين اسلاميين علمانيين من أمثال المصري جمال البنا والعراقي اياد جمال الدين واللبناني هاني فحص وغيرهم , والفرق بينهما أن الثاني , أي العلماني المتدين , ينظر الى العلمانية من المنظور السياسي فقط , منظور السلطة السياسية حصرا لأنه وصل الى قناعة تامة بأن العلمانية السياسية هي الحل للحد من الاختلافات والتناحرات الصراعات الطائفية والمذهبية , دون أن يؤمن بالعلمانية الاجتماعية كحرية الاختلاط وحرية اللبس وكافة الحريات العامة والفردية فستظل هنالك قيودا على المجتمع من منظورهم الديني للحياة , ودون أن يؤمن بالعلمانية الاقتصادية كالمعاملات البنكية مثلا التي يسمونها ربوية من منظورهم الديني للاقتصاد , ودون أن يؤمنوا بالعلمانية الثقافية كحرية الفكر والتعبير فسيظلوا يواجهوننا بمقدساتهم الدينية ( التابوهات ) التي لا يسمح المس بها من منظورهم الديني للفكر والثقافة والفن والابداع . بينما العلماني اللاديني ينظر الى العلمانية من المنظور الشامل . وهذا لا يعني أن العلماني اللاديني ليس مع ولا يحترم حرية التدين والاعتقاد , كلا , بل العكس هو الصحيح , ولكن بشرط أن يظل الدين - كما أسلفت - شأنا شخصيا فرديا .
ثانيا : لا يمكن أن تسود العلمانية , بالمفهوم الشامل , العالم العربي الا بالثورة ضد الدين والقبيلة معا , ومن يقول غير ذلك , كمن يقول بأن الاسلام لا يتعارض مع العلمانية , فهو - في رأيي - يمارس " مكيجة " القضية ... . فالاسلام , كدين وكفكر وكثقافة , لا يتوافق مع العلمانية ولا مع الديمقراطية ولا مع حقوق الانسان . يكفي أن تعلم أن الاسلام لا يقر ولا يعترف بالفردانية الانسانية التي هي أساس ومنطلق الفكر الديمقراطي العلماني الحقيقي . فالفرد في الاسلام , وفي القبيلة كذلك , متماهي في الجماعة , في الأمة , لا قيمة له ككيان قائم بذاته . لذلك فيمكن , في الاسلام , أن يقتل الفرد اذا ترك الدين و " فارق الجماعة " , فالفرد المخالف للجماعة في الاسلام يعتبر " زنديق " , وفي القبيلة يعتبر " صعلوك " , فهو في القبيلة معرض للنفي وفي الاسلام معرض للقتل , وهذا مثال من أمثلة وغيض من فيض .
وعندما أقول بالثورة على الدين فأنا لا أقصد القضاء علية - وان كنت آمل ذلك - أو اجبار الناس على تركه . كلا , ولكن أقصد " تحييد الدين " عن الشأن العام للدولة والمجتمع والفرد , ليصبح الدين محصورا في المسجد والكنيسة والمعبد , و ابعاده عن التدخل في سلطات الدولة الثلاث و في التعليم والاعلام و ... , وقبل ذلك اخراجه من الدستور .

#محمد_كليبي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل