ثقافة البلاط

علي الجزيري

الحوار المتمدن-العدد: 705 - 2004 / 1 / 6 - 04:31
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

كال (نضال الماغوط) ـ احد التلاميذ النجباء لطيب الذكر كارل ماركس ـ تهما ما انزل الله بها من سلطان بحق قادة الحركة التحررية الكردية في كردستان العراق، على صدر صحيفة(صوت الشعب),صحيفة الحزب الشيوعي السوري(جماعة وصال بكداش)،العدد 58 (1581 )، السبت 19 نيسان 2003 م،ناهيك عن أنصارالمجتمع المدني وحقوق الإنسان، الذين لم يسلموا بدورهم من سهامه المسمومة،لأنهم- وعلى حد زعمه ـ يسعون لـ : "تلميع صورة أمريكا القذرة"!...

وصب المذكور جام غضبه على القيادة الكردية بشكل خاص،متهما إياها بالعمالة لأمريكا ،وبذلك أعاد صاحبنا اجترار ذات التهم التي كانت ماكنة إعلام النظام العراقي المقبور تسوقه كماركة مسجلة باستمرار .

والاشكال ـ بقناعتي ـ يكمن هاهنا في ذهنية بعض المثقفين و السياسيين العرب، من أمثال الماغوط ، الذين تشكل ثقافتهم إما اجترارا لثقافة رجل الشارع البائسة ،وهذا قد يحمد عقباه ،أو تعد إعادة انتاج لثقافة السلطة بعينها ، بعد أن غدا هؤلاء بمثابة العصا الغليظة في يدها ،ولم يعودوا قادرين على تناول القضايا إلا بعينها وبالتالي يصعب عليهم الانخراط في حوار منطقي مثمر مع الآخر، وهذالا يحمد عقباه طبعا.

ما من شك أن شفافية عالم اليوم لم تعد تحتمل الماكياجات،فأمثال الماغوط،ممن يتهمون القادة الكرد تارة بالعمالة وتارة بنعوت تشمئز لها الأبدان،دون أن ترف لهم جفن، مسكونون ـ من دون شك ـ بنظرية المؤامرة ،لان تحليلاتهم تندرج في الحصيلة النهائية في سياق جعجعة ثلة من المستخفين والحانقين غير القادرة على قراءة الأحداث إلا بعين آسرها.

جدير بنا ، كي لا نطيل الحديث ، الإشارة إلى أن صاحبنا من دعاة الماركسية أو هكذا يدعي ، فالمسكين ماركس قد أبتلي حقا بأمثاله ، ممن أداروا ظهرهم للمضطهدين ولم يكترثوا لصيحات استغاثتهم ،وظلوا يكيلون بمكيالين . ففي الوقت الذي كانوا فيه يتظاهرون أمام الملأ بالتضامن مع حركات التحرر الوطني في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية،  غضوا الطرف عن الأنظمة التي مارست شتى صنوف القهر في حق الكرد وأعمتهم البصيرة عن رؤية شعبنا وهو يحمل صليب آلامه منذ عقود. وليتهم  تذكروا  قولة ماركس الشهيرة ، قبل أن يتبجحوا بأمميتهم  المزيفة:«كي تختبر أممية الإنكليزي ، فكلمه عن المسألة الايرلندية» . أجل ، عليك أن تدغدغ المناطق الحساسة في جسدهم ، حينئذ ، ستكتشف روحهم القبلية غير المصقولة من دون رتوش.

وفي وسعي القول بان هذه (الثقافة الوظيفية) التي واظب أمثال  الماغوط   على ترويجها هي ثقافة مضللة على أقل تقدير ، لأنها تقدم صورة  مشوهة وخادعةعما يجري هنا وهناك ، ففي الوقت الذي   تستر فيه عورات الظالمين بورقة التوت، تحمل المظلومين تبعات ما يجري ، وهذا خروج عن جادة الصواب بعينه، لأننا لو احتكمنا لمعيار الماغوط في تصنيف الناس إلى مقدسين ومدنسين،لكان موقع قائد الثورة العربية الكبرى (الشريف حسين) بين صفوف المدنسين من عملاء الإنكليز بكل تأكيد .

ويروي (هشام شرابي) كيف طالت جاهلية المنطق المعوج هذا احد ابرز رواد النهضة (اعني عبد الرحمن الكواكبي) حين اتهم قبل مائة عام بالعمالة للانكليز من قبل المحكمة العثمانية في حلب ،والتي حكمت عليه يومها بالاعدام ، ففر على اثره الى مصر. ولعمري أن الإصرار علىترويج هذه الديماغوجية المتسربلة تارة بمسوح الدين وتارة بمسوح الماركسية ،سيجهض فرص اللحاق بركب العصر بكل تأكيد.

فتخوين الآخرين واستعارة النعوت السوقية بغية النيل من سمعة المناضلين الشرفاء، تعيد الى الذاكرة أبواق عصور الانحطاط ، حين كان أمثال الماغوط يروجون لثقافة البلاط ، ويخلطون بين الثوابت والمتغيرات ، كسلوك مميز في الارتزاق السياسي ونسج الخزعبلات.

12/12/2003

#علي_الجزيري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات