(المعدان.. عرب الأهوار)، وصديقنا ويلفرد ثيسغر

عبد الأمير المجر

الحوار المتمدن-العدد: 2260 - 2008 / 4 / 23 - 08:24
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

قبل أن أقرأ كتابه ( المعدان.. عرب الأهوار) الذي سمعت عنه من قبل، كانت حكايات مغامراته قد استقرت في رأسي منذ الصغر، اذ كان اهلنا يسمونه (الانكريزي)! وتفاصيل رحلته الاسطورية بين الاهوار، ظل ينقلها باستمرار للناس، مرافقيه (عمارة وسبيتي).. انه ويلفرد ثيسغر الطبيب والرحالة البريطاني الذي عشق الاهوار وتملكه سحرها العجيب، فعرف (لغة) اهلها وتعلم عاداتهم وتقاليدهم حتى أصبح كواحد منهم!.. (المعدان) الكتاب الذي صدرت طبعته الجديدة (الاولى) عن دار الشؤون الثقافية العامة مؤخراً، بترجمة حسن ناصر اعادني الى الجذور أو الى الطفولة التي جاست في ربوعها الخضراء أقدام ثيسغر (الانكريزي) ليس بصفته (محتلآ) بل باحثآ مغامرآ تواقاً لاكتشاف المجهول!.. فهل كنا مجهولين أم اننا بشواخصنا الحضارية التي ملأت تفاصيل كتب الانكليز وغيرهم كنا الحاضرين الغائبين التي كان علينا ان نعيد اكتشاف ذواتنا من خلال الآخرين؟!.. توقفت عند هذا وأنا أتجول بين صبر هذا المغامر الشجاع والذكي الذي ترك خلفه ملذات عاصمة الامبراطورية التي لم تغب عنها الشمس وجاء ليسجل له ولثقافة بلده أثراً خالداً، يعد من مفاخر أدب الرحلات بحق، وتساءلت مع نفسي، كيف تصنع الحضارة؟ وعند ذاك أحسست اني انشطر بين زمنين، الأول لحضارة صنعها اناس مكافحون قبل آلاف السنين (السومريون) وتركوا شواهدهم على أرض صارت كعبة للباحثين عن جذور الانسان، والثانية لحضارة استوفت اسباب اكتمالها من خلال اناس مكافحين (الانكليز) في جهدهم الجمعي، جاءوا يفتشون عن (جذرهم الانساني) في حضارة اندرست وراحوا يقرأونها في الراسب المتبقي منها في سلوك الاحفاد الذين لم يعوا قيمتها، أو قيمة أجدادهم، فكانوا مادة لدرس بليغ علينا نحن الذين تلمسنا طريق النور بعد حين ان نقرأه جيداً!.. لقد كان ثيسغر وهو يستعرض تفاصيل رحلته بين قرانا ومناطقنا في البصرة والعمارة والمجر الكبير والجبايش وفي اعماق الهور الذي عرف دروبه جيداً، وتعلم منه معنى ان يصبر الانسان على كل ماتحمله تلك البيئة من قسوة ليصنع الحياة والحضارة فيها، معيدياً موغلاً في (معيديته)! وبدا لي وهو يتحدث عن الشخصيات التي عرفها، مثل مجيد الخليفة وفالح بن مجيد وصحين وغيرهم، كما لو انه أحد ابناء المنطقة أوانه (محمداوي) نسبة لعشيرة(البو محمد) التي يتزعمها وقتذاك، أقصد في العهد الملكي، مجيد الخليفة، وكان في تشخيصه للواقع الاجتماعي والمعاشي هناك، يتحدث كما لوانه عالم اجتماع، ولعله كذلك، والاّ كيف يكون عالم الاجتماع؟!..استطيع القول ان الطبيب المغامر ثيسغر استطاع وفي اكثر من مكان في كتابة هذا، ان يضع يده على مواطن الألم في الجسد العراقي الذي لم تبارحه الألام منذ زمن طويل.. بقي أن أقول، أن ثيسغر لم يقطع صلته بالعراق وتحديداً المناطق التي افنى بين ربوعها سبع سنين من عمره (العمارة والمجر الكبير) حيث كان يسأل عن اهلها ويتواصل معهم، لاسيما خلال الحرب العراقية الايرانية التي جعلته اخبارها أو اخبار (هجوماتها) المتواصلة ان يبدو كالأم التي تركت أبنها بين لهيب نيران المعارك!.. لقد رحل ثيسغر في ايلول عام 2003 في لندن، وترك ذكرياته الجميلة مادة لاحاديث الناس هناك،أقصد في الجنوب، ولعلها كذلك لمن يقرأ كتابه الرائع.. (المعدان)، فما أجمل ان يترك الانسان كتاباً مفيداً، وذكرى عطرة، وان بدت ناشزة حين تنسب لـ(انكريزي) لايشبه بالتأكيد طاوزند ولا لجمن ولامود الذي جاءنا (محرراً) لافاتحاً ولم تجد مقولته هذه صدى يجعلها محترمه على الصعيد الانساني لان الناس تحب الجميل عادة، مذ خلقت، وبالفطرة!!..

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل