تفترض عاصفة التغيير التي تجتاح المجتمع المعاصر جملة من الأسئلة من قبيل : ألا يوجد بعض الطرق أو الوسائل لشرح المشهد الغريب أو الغامض دون الاستعانة أو اللجوء إلى مفردات ومفاهيم ونظريات التحليل النفسي Psychoanalysis أو الأفكار الضبابية للوجودية Existentialism؟ . مجتمع جديد وغريب يثور أو ينفجر بوضوح في أوساطنا . ألا يوجد طريقة لفهمه ؟ لتحديد شكل تطوره ؟ كيف نستطيع أن نتوصل إلى تفاهم معه ؟ .
في حياتنا أشياء كثيرة مبهمة . إذا نظرنا إليها بطريقة متجردة قد لا نفهمها . ولكن إذا نظرنا نظرة شفافة Fresh Look إلى تسارع معدلات التغيير الذي تحدثه قد تبدو الحقيقة ظاهرة للعيان . ذلك مثل قطع الزجاج في " المشكال " ما إن تتغير أوضاعها حتى تعكس مجموعة لا نهاية لها من الأشكال الهندسية المختلفة الألوان . / شجرة الحبق تخرج رائحتها الركية عند تحريكها / .
لذلك ، إن تسارع التغيير ليس صدمة عنيفة تصيب الصناعة أو الدولة فحسب ، بل قوة مادية تصل إلى أعماق حياتنا الشخصية و تجبرنا على القيام بدور جديد ، وتجابهنا بخطر جديد من القلق والمرض السيكولوجي . هذا المرض الجديد يمكن أن نطلق عليه " صدمة المستقبل " ، ومعرفة مصادر هذا المرض وأعراضه يساعدنا على شرح أشياء عدة تتحدى التحليلات المنطقية .
صدمة الثقافة هي التأثير الذي تحمله معها الثقافة الغربية غير المتوقعة . صدمة الثقافة هي ما يحدث للمسافر عندما يجد نفسه فجأة في مكان حيث نعم قد تعني لا ، وحيث السعر المحدد يكون قابلا للتفاوض ، وحيث الضحك قد يعني الغضب .
صدمة الثقافة هي ما يحدث عندما الأمزجة السيكولوجية psychological Cues P المألوفة ، التي تساعد الفرد ليؤدي وظيفته في المجتمع ، تصبح فجأة منطوية على ذاتها ، ويحل محلها أمزجة جديدة غريبة ومبهمة .
تأخذ ظاهرة صدمة الثقافة بالحسبان الارتباك ، الخيبة والفشل ، الانحرافات التي تزعج الآخرين في تعاطيهم مع المجتمعات الأخرى . فصدمة الثقافة تسبب انحلالاً في تبادل الأفكار و الآراء أو المعلومات ، إساءة فهم أو الخطأ في قراءة الحقيقة . إنها انحراف ذهني يحدث نتيجة الوصول إلى المستقبل بوقت قبل أوانه . وقد يكون المرض الأكثر خطورة في الغد .
القلق ، الُُعصاب ، العنف المتدفق بشكل حر ولا منطقي ، واضح في حياتنا المعاصرة ، وهي دلالات ُمنذرة ، وتعطي فكرة سبقية لما سيجيء في المستقبل .
علاوة على ذلك ، الملايين من الكائنات البشرية سوف تجد نفسها عاجزة عن معرفة هويتها الذاتية، و بشكل متزايد ، تفقد حسها بالمكان والزمان ، وتدريجيًا غير مؤهلةٍ للتعامل مع محيطاتها .
وبالتالي يمكننا القول بشكل عام : إن صدمة المستقبل / الثقافة هي ظاهرة زمنية Time Phenomenon . محصلة التسارع المتزايد لمعدل التغيير في المجتمع . إنها تنشا من تركيب/ وضع ثقافة جديدة على أخرى قديمة
خذ أي شخص خارج ثقافته الخاصة وضعه فجأة في بيئة مختلفة : تصورات مختلفة للزمن ، للحب ، للعمل ، للجنس ........ الخ .
عندها ُسيقضى على أي أمل لديه باللجوء إلى حالة اجتماعية مألوفة لديه بشكل اكبر ، ثم إن الاضطراب والتشّوش الذي يعاني منه سيكون خطيرًا على نحو مضاعف .
بالإضافة إلى ذلك ، إذا كانت هذه الثقافة الجديدة هي نفسها في حالة اضطراب متواصل ، أو إذا كانت مدلولاتها متغيرة باستمرار ، فان الوضع سيكون أكثر كارثية .
والسؤال الذي يطرح نفسه بقوة هنا هو : هل كل هذا مُبالغ فيه ؟ لا اعتقد ذلك . فقد أصبح لدينا " كليشة Cliché للقول بأننا نعيش الثورة الصناعية الثانية Second Industrial Revolution .
ويرى البعض أن هذا التعبير مفروض ليطبع في ذهننا سرعة وعمق التفكير بالتغيير الذي يجري من حولنا . فهو أيضا بالإضافة لكونه مبتذلاً ، فهو تعبير يحمل في ثناياه التضليل والخداع .
والآن ما الذي سيكون على الأرجح ، اكبر ، أعمق ، أكثر أهمية ، من الثورة الصناعية ؟ . في الواقع ، هنالك جملة آراء تؤكد على أن اللحظة الراهنة تعلن عن لا شيء ، على الأقل ، بالمقارنة مع التحول الأول في التاريخ الإنساني المتواصل وهو الانتقال من الهمجية Barbarism إلى الحضارة Civilization . وهذه الفكرة تبرز على نحوٍ غير متوقع ، وبشكل متكرر ، في كتابات العلماء والتكنولوجيين .
٭ السيد جورج طومسون George Thomson ، الفيزيائي البريطاني ، والحائز على " جائزة نوبل " يرى أن النظير التاريخي الأقرب باليوم هو ليس الثورة الصناعية ، بل اكتشاف الزراعة في العصر الحجري الحديث .
٭ السيد جون د ييبولد John Diebold ، خبير الأتمتة الأمريكي ، ينبه إلى أن تأثيرات الثورة التكنولوجية التي نعيشها الآن سوف تكون أعمق من أي تغيير اجتماعي قد عرفناه وخبرناه من قبل .
٭ السيد ليون باكريت Leon Bagrit ، مصّنع لأجهزة الحاسبات الالكترونية ، يصر إصرارًا شديداً على أن الأتمتة بحد ذاتها هي التغيير الأعظم في تاريخ الجنس البشري كله .
ليسوا و حدهم من العلماء والتكنولوجيين أصحاب هذه الآراء . فالسيد هر برت ريد Herbert Read ، فيلسوف الفن ، يقول : " إننا نعيش ثورةً ، ثورةً جوهريةً إلى درجة انه يجب ، من اجل المقارنة ، أن نستقصي قرون ماضية عدة . ربما التغيير القابل للمقارنة هو الذي حدث بين العصرين الحجريين القديم والحديث . "
عندما نفكر بالحرب في فيتنام ، أفغانستان ، العراق ، بناء سور الصين العظيم ، عندما نفكر بحوادث الماضي كلها نجد أهميتها الخاصة ، ومنعكسها على الحاضر . لكن هذا ليس صحيحاً بشكل دائم ، بل في معظم الأحيان .
وذلك على اعتبار أن التاريخ يلحق بنا ، وهنا المفارقة الكبيرة . فهذه المفارقة تؤكد على القطيعة مع الماضي .
ولكن يمكن القول بصورة عامة أن التغيير متبدّل بشكل جوهري . وهو يمتلك سلطة النفاذ والانتشار عبر الزمان والمكان .
لكن الاختلاف النوعي والحاسم بين هذا وحياة المرء الماضية من أكثر الأشياء سهولةً لملاحظتها . لهذا لن نقيم مدى ومقياس درجة التغيير فحسب ، بل سرعته الجوهرية .
لدينا في الحياة المعاصرة تيار متدفق من التغيير . تغيير ازدادت سرعته حتى انه يؤثر على إحساسنا بالزمن ويثوّر Revolutionize حياتنا اليومية ، كما أن تأثيراته بالعالم من حولنا تشق طريقها إلينا بسرعة هائلة .
لسنا أكثر إحساسا بالحياة من الذين عاشوا في الماضي . وهذا الاختلاف الأساسي / الإحساس بالحياة / يميز بدقة الانسان المعاصر عن الآخرين . لهذا إن تسارع التغيير يترّبص بالمؤقتيّة / اللا دوامية Impermanence ثم يتغلغل في وعينا وشعورنا . تأثيره الجوهري يتصل بعلاقاتنا بالآخرين ، بالأشياء ، بعالم الأفكار ، بالفن ، بالقيم .
لفهم ماذا يحدث لنا عندما ننتقل إلى عصر ما فوق الصناعي Supper Industrialism ، يجب أن نحلل عمليات التسارع ونقارنها بمفهوم ما وراء العلم Transcience . إذا كان التسارع ، تسارع التغيير ، عبارة عن قوة اجتماعية جديدة ، فان مفهوم " ما وراء العلم " سيكون له نظير سيكولوجي ، وبدون فهم الدور الذي يلعبه هذا المفهوم في سلوك الانسان المعاصر ، فان جميع نظرياتنا السيكولوجية ، الذاتية ، يجب أن تبقى متخلفة عن ما هو معاصر . مفهوم " السيكولوجي " بدون مفهوم " ما وراء العلم " لا يستطيع أن يأخذ بالحسبان على وجه الضبط الظواهر المعاصرة على نحو مميز .
عند ازدياد التوسع في مدى التغيير بشكل صارخ ، ثم ازدياد تسارع هذا التوسع ، نكون قد قطعنا الصلة مع الماضي . ثم عزلنا أنفسنا عن وسائل التفكير القديمة ، الإحساس ، التكيف . وهذا يتطلب كله أن نهيىء المرحلة من اجل مجتمع جديد . ويبقى السؤال المطروح هنا : هل هذا يبدي ارتياباً في قدرة الانسان على التكيف ، وكيف سيصير حاله في هذا المجتمع الجديد ؟ هل يستطيع أن يتكيف مع حاجاته وضروراته ؟ وإذا لم يستطع ، أيستطيع أن يبدل من هذه الحاجات والضرورات ؟
قبل حتى محاولة الإجابة على مثل هكذا أسئلة ، يجب أن نركز على القوة المزدوجة " التسارع / ما وراء العلم " ثم يجب أن نتعلم كيف يتبدل الوجود ، حياتنا الداخلية التي تتعرض إلى أشياء غير مألوفة . ثم اخيراً يجب أن نفهم كيف ، ولماذا يواجهوننا ، ومن اللحظة الأولى ، بصدمة المستقبل ؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
