الثوب والشماغ : هل هو لباس مدني أم يونفرم ديني

ابراهيم سليمان

الحوار المتمدن-العدد: 2010 - 2007 / 8 / 17 - 09:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أول وابرز انطباع عن الشعب السعودي جماعات وافراد هو شكل ملابسه الغريبة المختلفة عن كل سكان العالم .. فهي اول وابرز ما يصدم الناظر لنا .. والحديث هو عن ملابس الرجال فقط باعتبارهم المنظورين في المشهد السعودي الغائبة عنه النساء / ولن أجادل في أن لكل شعب في العالم زيه الخاص .. لكنهم لا يعبدونها ويتمسكون بلبسها هي فقط وبقرارات دينيه وسياسية .. / فملابسنا تعتبر ملابس طائفيه دينيه أو نوع من ال uniform التي تكون خاصة بفئة أو منظمه أو طائفة من المهن أو التخصصات كطلاب المدارس أو الكليات أو منسوبي الجيش أو الشرطة أو السجناء أو الأطباء أو ملاحي الطائرات أو الرياضيين أو رجال الدين أو القضاة والبرلمانين كما في بعض الدول .. فمن المعروف ان كل فئة من المجتمع تمتاز بلباس خاص للمهنة او للمؤسسه التي تنتمي لها .. وينتهي دور هذا اللباس عند انتهاء العمل او النوبة او المهمه .. فيعود الجميع الى الحياة المدنية بتنوعها وحريتها ..
والغريب في الأمر أن رجال الدين لدينا لا يتميزون عن بقية / المدنيين / في اللباس فجميع أبناء الشعب كبيرهم وصغيرهم غنيهم و فقيرهم يلبسون هاتين القطعتين وأحيانا ثلاث قطع .. ثوب وشماغ وعقال / مع فارق الكيف بين ما يلبس الأمير وما يلبس الغفير فرجل الأعمال يشتري خرقة الرأس بعشرات الآلاف بينما الفقير بدراهم معدودة / هذا التساوي في طريقة اللباس لمما يدل على أن الجميع ينتمون لفئة و طائفة واحدة هي غالبا فئة رجال الدين .. كما اظن !
وما يزيد في ظني أن اللباس السعودي هو يونفرم ديني إن الثوب و الشماغ أصبح شعارا للحركات السلفية الإرهابية حول العالم و أصبح من المألوف أن يظهر به قادة القاعدة ومنسوبيها في العراق وأفغانستان ..بل حتى ابوسياف في الفلبين .. ومجاهدي الشيشان والبوسنه .. وجماعة الدعوة والقتال في الجزائر .. والجماعة الإسلامية المصرية .. وغيرها من جماعات الإرهاب الإسلامي .. وقبل ذلك كان الثوب والشماغ / أو الغترة /السعوديين قد أصبحا شعارا سلفيا منذ الستينات عندما اعتمره / مطاريد / فلول النظام الناصري .. وسلفيي بلاد الشام ..وأئمة مساجد ومراكز الأقليات الإسلامية عبر العالم خاصة تلك التي تتلقى التبرعات السخية من بلادنا الكريمة / المملكة / .. فأعتبر اعتمار هذا الزى تماهيا معنا و تعبيرا عن العرفان أو اقل القليل مما تجود به الحال .. على طريقة .. فليسعد / اللبس / إن لم تسعد الحال .. بل صار في زمن من الأزمان رمزا للتقوى والورع والارتباط بأرض الحرمين الشريفين ..
اضافة الى التعاميم الرسميه عن الالتزام بهذه اللباس في المدارس والدوائر .. يقول العلماء : ان الثوب والشماغ او الغترة لباس اسلامي .. وان ما سواه هو تشبه .. وان من البرأة من المشركين البعد عن مشابهتهم وكراهية ما عليه حياتهم ومخالفتهم في تفاصيلها اتقاء لشرهم .. عندها يتحقق ظني ان لباسنا هو فعلا زي طائفي ديني .. أو لباس فئوي ديني وليس لباسا مدنيا ..
كم نبعد عن الحياة المدنية ..؟ ونحن بهذا الانغلاق
كم نبعد عن التفكير المدني ..؟ ونحن بهذا التعصب
كم نبعد عن التسامح المدني ..؟ ونحن لا نرضى حتى للصغار بالتحرر من قيود ملابس غير ملائمه لعمرهم وحركتهم ..
كم نحن بعيدين عن التغيير والتبديل .. و أنا أرى واسمع أنواع الملابس الكهنوتية التي تملاء الأسواق بمليارات الدولارات .. ملابس يتعثر فيها الصغار وتتوسخ وتتمزق عند كل حركة .. إنها ملابس الأمارة والمشيخة .. ملابس المعابد والمخطوطات .. ملابس الاستراحات والخمول .. وليست ملابس العمل والسرعة ليست ملابس العصر والمعمل .. ما أبشع منظر الطبيب السعودي وهو يتمسك بهذا الزي الغبي ويضع فوقه زي الأطباء الأبيض ويظل يلاحق إطراف شماغه وثوبه .. ما ابشع منظر العامل السعودي وقد اتسخ لباسه في ثواني .. لباس يكشف العورات ولا يسترها يحجمها ويحددها عند هبوب أي نسمه .. لباس الصحراء التي تحولت مدنا تزخر بالعربات والتكييف .. لباس مكانه المتحف أو خزانة الثياب ليظهر يوم العيد والمناسبات فقط

#ابراهيم_سليمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات