لكي لا نتحول إلى قطيع من الغنم

عزمي بشارة

الحوار المتمدن-العدد: 75 - 2002 / 2 / 26 - 20:54
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

February 24, 2002 بقلم د. عزمي بشارة


نائب في الكنيست / رئيس حزب التجمع الوطني الناصرة - (1948)

لم ترافق الانتفاضة عملية تعبئة وتنظيم جماهيري تقوم به السلطة أو قيادة حركة التحرر الوطني الفلسطيني بحيث تستعيض عن العلاقة السلطوية بالتنظيم الجماهيري الأفقي والعمودي، واللجان الشعبية التي قامت لم تتجاوز المبادرات المحلية، كما لم يتم تطوير لجان التنسيق التي شكلتها الفصائل.

إن اقتراب ساعة الحقيقة تعني ضرورة الاختيار بين خطاب حركة التحرر الوطني وبين لغة أوسلو، لغة الدولة غير القائمة، فقد بات هذا من متطلبات المصداقية السياسية ووضوح الاستراتيجية، إذ لا يمكن اجتراح استراتيجية مقاومة حقيقية، ولو ذات أهداف مرحلية مع استمرار الارتباك والحديث بلغة خرق الاتفاقيات، والعنف من الطرفين، وضمان الواقعين تحت الاحتلال أمن الدولة المحتلة، ولكن لغياب استراتيجية التحرر الوطني الواضحة في ظل معركة وطنية مع محتل أجنبي إسقاطات أخرى أبعد أثراً وأكثر أهمية على المدى البعيد. فالاختيار بين مسلك الدولة الافتراضية ومسلك حركة التحرر الوطني الفعلية لا يطرح نفسه خارجياً على المستوى السياسي فحسب، بل هو إشكال اجتماعي داخلي أيضاً يطرح نفسه إلحاحاً. لقد عجزت السلطة الوطنية الفلسطينية عن التحول إلى دولة تحكمها سيادة القانون نحو الداخل، الوجه الآخر للسيادة الوطنية نحو الخارج، بحيث يقوم نظامها القانوني الذي ينظم العلاقة بين الفرد والسلطة على أساس مبدأ المواطنة.
وكان من المفترض أن تطور السلطة الوطنية الفلسطينية مؤسساتها القانونية والتشريعية والقضائية ولو في حدود وضمن شروط مجحفة، ظروف احتلال واستيطان وانعدام الحدود السياسية التي تحوي في داخلها مبدأ المواطنة نحو الداخل كما تمثل السيادة نحو الخارج، ولكن ذلك لم يحدث، ولا مجال لبحث معيقات هذا المرغوب، الذاتية والموضوعية، ونكتفي هنا بالتنويه إلى أن الآراء والمصالح في هذا السياق لم تتوزع سياسياً بموجب الموقف من اتفاقيات أوسلو: فلا شك أنه كان بين مؤيدي الاتفاقيات من أعاق عملية تبلور مؤسسات السلطة، كما وجد بين معارضيها من أيد عملية بناء المؤسسات وسيادة القانون وكانت له مصلحة بها، فقد تدخلت عناصر حقوقية ومصالح اجتماعية في تقرير مسلك الفئات السياسية المختلفة تجاه مؤسسات السلطة.
ولكن مع تفجر الانتفاضة وديمومتها أصبح التعامل مع هذه المسألة أكثر إلحاحاً. فقد تعرضت مؤسسات السلطة إلى هجمة إسرائيلية عسكرية واقتصادية وإلى حصار حقيقي أضعف وأربك تلك المؤسسات والأدوات التي قام قسم منها في إطار وظروف التعاون والتنسيق مع إسرائيل، وهي كثيرة، بدءاً بحرية الحركة والتنقل للبشر والبضائع ونهاية بالتنسيق الأمني.
ومع ضعف مؤسسات السلطة في ظروف المد السياسي كان من المفترض أن يستعاض عن المؤسسات التي ضعفت وعن تنظيمها ووظائفها وقدرتها على الفرض بهيمنة منطق حركة التحرر الوطني ومؤسساتها المتشابكة طبعاً مع مؤسسات السلطة وقيمها بل وبهيمنة مزاجها الاجتماعي والسياسي.
ويبدو من مراقبة الحركة الاجتماعية على الأرض أن المأزق الحقيقي يكمن هنا، فالمسألة لا تنحصر بالمصداقية السياسية إلى خيار سياسي واستراتيجية نضال محددين، بل تطال سلامة المجتمع الفلسطيني.
لم ترافق الانتفاضة عملية تعبئة وتنظيم جماهيري تقوم به السلطة، أو قيادة حركة التحرر الوطني الفلسطيني، بحيث تستعيض عن العلاقة السلطوية بالتنظيم الجماهيري الأفقي والعمودي، واللجان الشعبية التي قامت لم تتجاوز المبادرات المحلية، كما لم يتم تطوير لجان التنسيق التي شكلتها الفصائل.
يضمن التنظيم الجماهيري كوعاء للتعددية السياسية الفلسطينية ضبط إيقاع النضال وانسجامه مع الاستراتيجية السياسية والأهداف المرحلية، والأهم من ذلك أن بناءه وفاعليته الجماهيرية تستند إلى تعبئة إيديولوجية قيمية، إلى نشر أخلاق نضالية بين الجماهير، هي أخلاق التحرر الوطني بدءاً من تعاضد وتكافل المجتمع الواحد وتفضيل مصلحة مجمل الحركة الوطنية على المصالح الخاصة ونهاية بمنع الفوضى وسيطرة العصابات المسلحة وتحول سيادة القانون إلى سيادة أصحاب المسدسات.
يسمع المواطنون الفلسطينيون التقارير عن نضالهم وأحوالهم بعد أن تقولب في كليشيهات الفضائيات وسوقها ودراماها الإعلامية بدلاً من التواصل الجماهيري التنظيمي وبحجمها الصحيح، وهذا لا يصلح إطاراً قيمياً إيديولوجياً لنشر وهيمنة قيم حركة التحرر. وبين استهلاك الذات إعلامياً بموازاة وتعايش مع تجمد وهيمنة القيم التقليدية والعشائرية المحافظة، وبين متابعة السياسة كتحرك دبلوماسي مربك لا يعرف أوله من آخره وبين عنف الاحتلال لا ينشأ وضع اجتماعي ودود لتطوير قيم حركة التحرر الوطني، وفي غياب الترشيد النضالي العقلاني المنظم لا يلبث العنف النفسي والجسدي الاحتلالي أن يتحول إلى عنف داخلي ينهش الجسد الاجتماعي من داخله. يحدد خطاب التحرر الوطني مقاومة الاحتلال كاستراتيجية تحتمل تكتيكات عديدة من ضمنها التفاوض، ووقف إطلاق النار إذا تطلب الأمر، ولكنه يتجاوز ذلك أيضاً إلى نشر الوعي بضرورات التنظيم بقوى المجتمع الذاتية، وهذا يتطلب هيمنة قيم التحرر الوطني على المجتمع وهي نقيض القيم الفئوية والطائفية والعشائرية وغيرها.
ومع تآكل مؤسسات السلطة وبغياب التنظيم الجماهيري المتضامن من القاعدة إلى القمة بالإجماع الوطني وقيم التحرر تبـرز مظاهر تفتت اجتماعي خطير يتخذ غالباً شكل تسيب أمني يتحول فيه الجاني والمجني عليه في تجاوزات إلى أطراف متساوية في صراع تحشد من أجل حسمه مصادر القوة الاجتماعية المتوفرة. ولابد لهذه الحالة أن تخترق الحركات السياسية والمؤسسات ذاتها تتخذ فيها الخلافات شكل صراعات يحشد لها من خارج المؤسسة. وهذا وضع اجتماعي سياسي متناقض مع منطق المؤسسة، إن كانت دولة أو سلطة، كما يجافي منطق حركة التحرر الوطني.
وما يلبث هذا التسيب أن يلج حياة الأفراد وتفاصيلها اليومية العادية بحيث يتحول المعتدي والمعتدى عليه إلى أطراف متساوية القيمة الحقوقية في صراع تسخر فيه العلاقات الاجتماعية والسياسية داخل الأجهزة والمؤسسات فيغيب الحق المدني وحتى العشائري ليدخل المجتمع في حالة فوضى ما قبل العقد الاجتماعي.
تحمل هذه الأوضاع الأفراد المناضلين وغير المناضلين عبئاً إضافياً على عبء الاحتلال مما يحط من عزيمتهم الكفاحية وقدرتهم على الصمود. ويتجاوز وزر هذا العبء نفسياً عبء الاحتلال ويزيد من ارتباك الناس، ومن قدرة الاحتلال على أحداث اختراقات، ولكن الأخطر من ذلك هو اسقاطات هذه الظواهر الاجتماعية البعيدة المدى.
تحقق حركة التحرر الوطني المرحلة الأولى من عملية بناء الأمة بصنع الإرادة الوطنية الموحدة في عملية التحرر، وتنجز مؤسسات الدولة والمواطنة المرحلة الثانية، وقد فشلت حركات تحرر عديدة في العالم الثالث في إنجاز هذه المهمة المعقدة، الأمر الذي أدى إلى انتكاسات عديدة بما فيها حروب أهلية على طريق تطورها، فبعد تحررها من الاستعمار الأجنبي لم تستطيع هذه الدول أن تتحرر من تخلفها. في هذه المرحلة التي يعيش فيها الشعب العربي الفلسطيني حالة صمود بطولية بين سياسات «راعي البقر» الأميركي وراعي الغنم الإسرائيلي، وهذا هو الفرق بين غيابها ووجودها. أحداث درجت العادة الفلسطينية والعربية على تسميتها مؤلمة في لغة تصطنع الحياد وتكنس الأوساخ تحت سجادة اللغة وقعت مؤخراً في رام اللـه «فئوية مصطنعة ومقصودة كأسلوب لاستمداد القوة» وفي جنين «غياب سيادة القانون» والخليل «تفتيت المؤسسات بالاستعانة بالتخلف الاجتماعي من خارجها» تفرض حالة طوارئ على قوى التحرر، حالة طوارئ لا أكثر ولا أقل. فهل تدرك قوى التحرر وجودها قبل أن تتحول إلى مجرد طارئ في التاريخ الفلسطيني

#عزمي_بشارة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات