تأملات وخواطر عشية الذكرى الثامنة والثمانين لثورة اكتوبر الاشتراكية

أوري فلطمن

الحوار المتمدن-العدد: 1371 - 2005 / 11 / 7 - 09:58
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

بديل يضع الانسان في المركز
تأملات وخواطر عشية الذكرى الثامنة والثمانين لثورة اكتوبر الاشتراكية *

لقد ضمنت ثورة اكتوبر الاشتراكية في عام 1917 الخبز للجائعين، والارض للفلاحين الفقراء، والسلام للذين ذاقوا ويلات الحروب، وبشرت الثورة الملايين الكثيرين في روسيا وفي العالم كله، ان الحلم بمجتمع متضامن وانساني، مجتمع يضع حدا للواقع الرأسمالي المتجسد في ان الانسان للانسان ذئب، يمكن البدء بتحقيقه، وتحول الحلم الى حقيقة، فالحقوق الاجتماعية كحق الانسان في العمل وفي السكن والحق في التعليم وفي الصحة، تلك الحقوق التي تداس اليوم. وفي فترة تفكيك شبكات الدفاع الاجتماعية وخصخصة الخدمات الشعبية، تلك الحقوق التي تحولت لأول مرة في التاريخ الى حقيقة ملموسة في الاتحاد السوفييتي ولشعوبه، على الرغم من أنها بدأت في دولة زراعية بغالبيتها، تحول الاتحاد السوفييتي خلال جيل واحد الى دولة اقتصادية وصناعية عظمى، الذي استطاع بشجاعة وتضحيات جنوده وفقدان 27 مليون انسان من مواطنيه هزم النازية في اوروبا، ومن انجازات الثورة الاشتراكية يمكن الاشارة بالبنان وبافتخار الى تحقيق المساواة التامة للمرأة والمساواة التامة لأبناء الأقليات. وقدم الاتحاد السوفييتي المساعدات الكثيرة لحركات التحرر القومي في افريقيا وآسيا وامريكا اللاتينية في صراعها للتحرر والاستقلال.
والى جانب الانجازات كانت في الاتحاد السوفييتي تراجعات، فالدمقراطية الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي والتي بدايتها هي التأكيد والتعهد: "كل الحكم للمجالس" لم تستنفد الطاقة الكامنة فيها، فالحكم في الاتحاد السوفييتي يمكن ان يكون دمقراطيا اكثر بألف مرة عما هو في الولايات المتحدة الامريكية، ومن الدمقراطية البرجوازية بشكل عام. واكتشف لينين ان الشعب السوفييتي وخاصة من فترة ستالين وحتى في ايام الذين جاؤوا بعده، ان الحكم تنكر له. وأخطاء القيادة السوفييتية التي نجمت بغالبيتها من الظروف الموضوعية الصعبة. والتي غرق فيها النظام الاشتراكي واضيفت الى ذلك الجرائم التي اقترفها ستالين في زمن تقديس الشخصية، دمغت الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي بوصمات بشعة. خاصة عند الذين يتطلعون من الخارج والمعرضين اصلا للدعاية المعادية للاشتراكية والأنكى ان ذلك ايضا كان في نظر المواطنين السوفييت انفسهم.
اليوم وبعد 88 عاما من ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى وبعد 14 سنة على انهيار النظام الاشتراكي الذي جاء بفضل تلك الثورة، يسألوننا نحن الشيوعيين، من اصدقاء ومن أعداء: بعد ان انهار الاتحاد السوفييتي ما الذي بقي لكم اصلا لاقتراحه؟ وهناك من يستنتج انه لا يوجد لدينا ما نقترحه اكثر ولذلك علينا التنازل عن البديل والانضمام الى الجمهور النيولبرالي. وهناك من يسأل بالذات من منطلق شأن حقيقي وقناعة حقيقية للتغيير الاجتماعي من خلال فهم ان المجتمع القائم بكل اذرعه وامراضه وفظائعه يجب استبداله بنظام اجتماعي دمقراطي وعادل اكثر وبما ان الشيوعيين هم العنوان لتلك المسائل، فلهؤلاء ولأولئك نقول: للشيوعيين يوجد بالطبع ما يقترحونه وهو استبدال جذري وقيمي لعالم يفتقد القيم ويفتقد البدائل.
يبدو لأول وهلة اننا ظللنا لوحدنا في المعركة، أحزاب وحركات تباهت وتفاخرت في السابق مثلنا، في رغبتها الصادقة لنظام عدالة اجتماعية وللاشتراكية اختفت وغير موجودة ومنها من تبرجز واستوعب اسس وقواعد اللعبة وغير مستعد لهزّ وتحريك القارب اكثر من اللازم ويكتفي بالكلام فقط في شجب الرأسمالية الخنزيرية وفي تمجيد الرأسمالية الاخرى المتنورة، ومنها من كان في اوروبا، وهناك من انضم علانية الى الجهة المناقضة كليا لنا. ولكي يكفّروا عن أخطائهم في ايام الشباب الحمراء تحولوا الى كبار مقلصي وداعمي مقلصي ودائسي الحقوق والاستغلاليين.
ولكن هذه ليست كل الصورة ان سحق دولة الرفاه واندماج اسرائيل في العولمة الرأسمالية ولدا الخنوع في اوساط معينة للتفكير الواحد النيولبرالي، ولكن كذلك معارضة قوية ترتدي وتتخذ عدة اشكال ومنها نضالات عديدة حول طابع وشخصية الدول، نضالات اجتماعية وبيئية ودمقراطية يبدأ المشاركون فيها في تثبيت الحقيقة الاساسية التي تطالعنا بها الصحف والمدارس والجامعات ونشيطون في جمعيات اجتماعية يديرون معركة يومية ضد برامج الخصخصة المختلفة. ويبدأون بالاندهاش والاستغراب من مجرد شكل النظام الاجتماعي الذي ينمي السياسة التي تغني الاغنياء وأبناء الشبيبة الذين يشعرون بالاستغراب ازاء ثقافة الاستهلاك الرأسمالي وفي ظل النظام الرأسمالي يستغربون ويتساءلون: هل يمكن العيش بشكل مغاير؟ وهنالك تعطش لتحليل علمي انتقادي ايديولوجي، للمجتمع الذي نعيش فيه، وتبرز الماركسية مجددا كأداة لفهم الواقع وليس أقل اهمية من ذلك لتغييره.
ان مهمة الشيوعيين في اسرائيل في عام 2005 هي ان يكونوا المساعدين في التفتيش عن أجوبة للأسئلة الصعبة. ولقد حافظنا على مدى خمس عشرة سنة على غرس الامل بمجتمع آخر، عندما احتفلوا حولنا بموت الاشتراكية ونهاية التاريخ. ان وظيفتنا اليوم هي الاندماج في النضالات العديدة ضد الاحتلال والخصخصة والعنصرية ومن اجل الدمقراطية ومن اجل مساواة المرأة وجودة البيئة ولتمكين الحركة الواسعة من اجل عالم جيد وافضل اكثر ولامتلاك الادوات التي تمكن من التغيير الاجتماعي للافضل، علينا تحويل الاشتراكية المرشد لأعمالنا. الى هدف لكل أولئك الذين يطالبون ويناضلون وينتظمون للنضال من اجل الاحسن. وهذا ليس امرا سهلا. وهذا يتطلب نقاشات عميقة وشاملة مع العديد من الآراء المغلوطة والمضللة وبضمن ذلك آراء مسبقة ضد الشيوعية. ولكن الظروف اليوم أسهل من السابق بكثير، والبديل الاشتراكي يبدو اليوم آنيا وشرعيا في اوساط فرق ومجموعات تزداد من نشيطين اجتماعيين وخاصة في اوساط الشبيبة والجامعيين والشباب.
لا نعرف كيف سيبدو النظام الاشتراكي في اسرائيل، اننا نفترض ان يكون العديد من الخطوط المتشابهة بينه وبين الانظمة الاشتراكية التي كانت قائمة ولا تزال قائمة ولكن سيكون هناك العديد من النقاط المغايرة وستنبع الفوارق بغالبيتها من الظروف والشروط المختلفة ومن الرغبة بعمل الأشياء بشكل مغاير وافضل كثيرا. وبديلنا الاشتراكي هو بديل قيمي دمقراطي والذي يضع الانسان في مركز الاحداث وليس موديلا عدديا نحن مقيدون له وكأنه أي شيء تاريخي هامشي، علينا التذكر دائما الى اين نريد ان نصل ولكن يجب عدم النسيان ايضا انه علينا تمهيد السبيل مع الآخرين للوصول الى الهدف الاشتراكي.

#أوري_فلطمن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات