بن باز مفتى السعودية السابق نسف حديث الحجاب

السيد يوسف احمد

الحوار المتمدن-العدد: 4370 - 2014 / 2 / 19 - 15:18
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

فى المقال السابق
ستجدنى غير مؤمن والان انا عدت مسلما فالايمان وعدمة
شئ بيد العقل يقلبة كما يشاء
وقع بين بيدى شئ اعتبرة كنز وهو فديو لشهيد الكلمة فرج فودة يتحدث فية عن نسف بن باز مفتى السعودية السابق لحديث المرأة لايظهر منها الا هذا وذاك ..الخ فالحديث اتضح ان سندة ضعيف فى سنن ابى داود والراوي الاساسى عن عائشة لم يعاصرها اصلا واحد الرواة الاخرين مشهور بالتدليس
وذاك رغبة من بن باز فى اقرار ماهو اشد تخلفا من الحجاب وهو النقاب
http://www.youtube.com/watch?v=57YeEKloNM8
اذا تركنا الاحاديث التى ساق بها الفقهاء المجتمع والمرأة لمدة قرون نجد ماهو اكثر مفاجاة
ان الاستلال بالقرأن على غطاء الشعر او على زى معين استدلال خاطئ لعدة اسباب

معنى الحجاب فى القرأن هو الحاجز وعدم التواصل فاستخدم فى وصف مافعتلة السيدة مريم فى عدم التواصل مع الناس والاعتزال فترة من الزمن للتعبد وبالتالى لايعنى اطلاقا زى معين
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً }مريم17

الاية الثانية للحجاب
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما» صدق الله العظيم
الاية لا تدعو نساء النبى للتحدث مع الرجال من وراء ستار كما فسرها الفقة الذكورى لان الكلام موجة للرجال اصلا
فلماذا لايقفوا هم وراء حجاب او ستار ليتحدث اليهم نساء النبى وبالتالى المقصود بكلمة الحجاب هو وضع حاجز نفسى يقدر قيمة ووضع نساء النبى اللذين نذرن نفسهم للعبادة وانصرفن عن متع الحياة ولذلك الاية بها حكم لعدم زواج نساء النبى من بعدة
الاية الثالثة
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
الاية تدعو المؤمنات لعدم التمايز فى الملبس عن باقى النساء فى المجتمع حتى لايتعرض لهن احد باساءة بسبب زى معين ولذلك قال فى اخر الاية وكان الله غفورا رحيما بسبب اللبس الذين قد تضطروا لارتداءة وفى هذا تساهل لاقصى درجة فى مسألة الزى فلو كان شيئا جوهريا لما كان هذا الاباحة والتساهل فية
والتفاسير التى فسروها ان هناك نساء احرار ونساء عبيد ( الإماء ) فتدعو الاية النساء الاحرار لتغطية وجوههم حتى لايتعرضوا للمضايقات التى يتعرض لها النساء العبيد هى منتهى التخلف وهل نزلت الرسالات السماوية الا لتحرير البشر من العبودية بل ان موسى ارسل لتحرير بنى اسرائيل من العبودية فقال لفرعون {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ }الشعراء22 وكل هذة التفاسير وضعوها ليسغلوا الدين فى اباحة الجوارى والسبايا والرق حتى ان دولة مثل السعودية استمرت فيها العبودية حتى سيتينات القرن العشرين

الاية الرابعة يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33
الاية تخاطب نساء النبى وهذا يكفى للدلالة ان ليس لها علاقة بالنساء عامة فتبدأ بكلمة لستن كأحد من النساء وتدعوهم للحفاظ على انفسهن وطريقة كلامهم مع الرجال
وكلمة قرن فى بيوتكم ليست بالطبع مكوث دائم فالسيدة مريم مثلا وهى افضل نساء العالمين كانت تذهب وتجئ وابتعدت عن قومها للتعبد والاية لاتخاطب النبى بان يقيد حريتهم بل تخاطبهم هم انفسم حتى يحافظوا على انفسهم وشرفهم وفى هذا دلالة على مايعرف بالمحرم هو من ابتداع فقهاء النكد كما سماهم فرج فودة

وبالتالى لاحجاب ولا نقاب فى الاسلام

#السيد_يوسف_احمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات