أنا أومن لأن ذلك مناقض للعقل GREDO QIA ABSRDM--باللغة اللاتينية -

سيومي خليل

الحوار المتمدن-العدد: 4030 - 2013 / 3 / 13 - 23:16
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

أنا أومن لأن ذلك مناقض للعقل
GREDO QUIA ABSURDUM--باللغة اللاتينية -
الكاتب : سيومي خليل
-----------------------------------------
ردد سورين كيركيجورد عبارة لاتينية كان لها معنى مزدوج في القرون الوسطى .

العبارة هي :GREDO QUIA ABSURDUM.

تعني العبارة ؛ أنا أومن لأن ذلك مناقض للعقل .

سورين كيركيجورد استدعى من رف التاريخ العبارة كي يحاول إنقاد أوربا الذاهبة إلى الإفلاس كما كان يصفها دائما .

من يعتقد أن العبارة ضد الدين ، لم يفهم إلتباسها ، وتوترها ، فالعبارة مدرسية سكولائية ، العقل فيها أقل قيمة من الإيمان . لقد كانت الكنيسة تحاول تبرير الإيمان ، حاولت الإستعانة بالعقل ، وأخضعته بطريقة مشوهة إلى معاني عقلية ، لم يكن ، ولن يكون بإمكانها إجازته أو منعه .

العبارة / الشعار أفضت إلى هدم كنسية الإيمان ، وربطه بمؤسسات دنيوية . الإيمان يتحدد بطرفين : العبد -الرب ... لا وجود لأطراف آخرى ، هذا ما يسمى بحميمة الإيمان ، ورغم أن كيركجورد لم يهدم الكتاب المقدس ،ورغم أن العبارة نفسها تهدمه ، إلا أنه دعى الأوربيين لقراءة أحادية عميقة للكتاب ، وليس الخضوع لتفسير كنسي له .

لقد تماهي القرآنيون العرب مع هذا المفهوم تحديدا ، إنهم لا يرون داعيا إلى التكلس في إجتهاد السابقين ، أو في محاولة تقديس الحديث دون العمل على تبريره بالآية القرآنية ، إنهم الآخرون أيضا يعملون من ثنائية الرب - العبد التي تحدد الإيمان .

العبارة السالفة وقف ضدها فكر التنوير ، فتيمة عصر التنوير هي تقديس العقل ، وبه فقط يبرر ، ويتم الإيمان أو يمنع ؛ لقد كانت المحاولات جد فاشلة ، ففي منعطف ما نقوم بتبرير الإيمان حين نكون بصدد هدمه بالعقل ، ونهدمه حين نكون بصدد بنائه .

إن سورين كيركيجورد اعتقد أن محاولة تبرير الإيمان بالحجج العقلية هي عملية خروج عن الإيمان نفسه ، فأنت حينها تشرح ضفدعة ، أو تقوم بقياس مساحة مدينة ... إنك لا تعود مؤمن ، بل تتحول إلى بحاث عن حقيقة عقلية لن تجدها أبدا .

الإيمان عملية اعتقاد ، نحن نؤمن بالملائكة والجن ، ولا داعي أن نبررها عقليا ، لأننا لن ننجح في ذلك أبدا ... هناك إختياران ؛ إما أن تؤمن ، وإما أن لا تؤمن ؛ الأمر شديد البساطة دون إقحام العقل .

الإبمان كشعور الحب ؛ نحن نحب بلا سبب ، وننسى حين نحب الصفات السيئة لمن نحب ، ونفدي محبوبنا بوجودنا ومهجتنا ... من حاول أن يعرف الحب عقليا ؟؟؟ أظن لا أحد ، لأننا نحب إحساس الحب نفسه ، فإننا لا نبحث في عقلنته . الإيمان، هو الآخر ، عليه أن يكون أو لا يكون، تلك هي المسألة * شكسبير : أكون أو لا أكون ... ها هي العبارة يأخذها الأيمان نفسه .

هؤلاء الكهنوتيون الجدد يقومون بنفس عمل الإكليروس السابقين ؛ فالفقهاء في خطبهم دائما ما يحاولون إقحام تبريرات عقلية ساذجة لما يريدون طرحه دينينا ؛ هل بالإمكان تبرير حوار إبليس مع الله عقليا ؟؟؟إن الحوار موجود في القرآن الكريم ، وقيمته ، إذا ما استعملنا شعار كيركيجورد ،، تتجلى في أنه عصي عن التبرير العقلي ، فالعقل لن يقنع أحدا بأن هذا الحوار وقع أصلا أم لم يقع ، لأن الحوار معطى إماني محض ، بمعنى خذه أو اتركه ، آمن به أولا تؤمن به ، أما ان تخضعه للعقل ، فلن يبقى منه شيء .

يعظم التسويق الخاطئ للإيمان ،حين يتم الإصرار ، على أن كل ماهو موجود في الكتاب المقدس ، والأحاديث ، قابل للتبرير العقلي ، والذين يصرون على هذا الأمر ، لا يعرفون أنهم يهدمون الإيمان ، ويجعلونه مجرد قياس لحرارة الجسم الإنساني حيين ينفعل بالعاطفة .

أتساءل ؛لو برر الإيمان عقليا ، هل سيكون من داع له ؟؟؟

مثلا ؛ لو كانت فكرة الخلق الموجودة في العهد الجديد مبرر ة عقليا عند كل البشر كتبريرهم ل 1+1=2، هل كان حينها سيشكل الإيمان فارقا ؟؟؟ ألن تكون قد هدمنا قيمة الإختيار والإعتقاد الحر ؟؟؟ ألن نكون أمام ثابت لا يهمه ان تؤمن به أو تنفيه ؟؟؟

إن العبارة / الشعار ، كانت دليلا على إعتقادية الإيمان ، وليس على عقلانيتة ، لذا جاءت عميقة ،وتحمل قيمة التحرر داخلها ؛ فحين نقول آمن أو لا تؤمن، لكن لا تحاول أن تلتجئ الى العقل،ن تكون قد أعطيت حرية كاملة لإتخاذ طريق خاص يجمع العبد وربه .

هي هذه النقطة ، أشار باسكال ، غلى قيمة القلب ، وانتفاء العقل ، في المسألة الإيمانية ؛ يأخذ القلب المشعل لينير نفسه وصاحبه ، ويتم ركن العقل إلى أن تظهر اختصاصاته المحددة . القلب هو من يفتي ، وليست الكتب ،أو المؤسسات الدينية ... هذه جميعا توجد ، لكن الإيمان لا يرتبط بها أبدا ، أو عليه أن لا يرتبط بها كي يكون إيمانا عميقا .

الايمان العميق ، هو ما كان يبحث فيه سورين كيركجورد ن وبا سكال ن وابن عربي ، والمرحوم جمال البنا ...لذا كانت النتيجة واحدة ؛ غننا نؤمن لان ذلك مناقض للعقل .

#سيومي_خليل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات