اشكالية الملحدون الجدد

الغالبي نعيم

الحوار المتمدن-العدد: 3927 - 2012 / 11 / 30 - 21:52
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من اولويات الحرية الفكرية الرئيسة والمهمة هو ابداء رفضك الفكري للراي الاخر وان كان فكرا مقدسا وثابتا للاخر لكن الرفض هنا لايعني بالمرة التناول بالقدح او الذم او حتى المشاكسة البيزنطية لذالك الفكر او المعتقد ’ واكثر ما يجسد هذا الفكر المقدس هو العقيدة او الايمان الديني للفرد وهنا تفرض تلك الحرية وجوبية احترام من يرفض فكرك او ايمان الديني المطلق طالما يكون هذا الرفض بعيدا عن التجريح ,لهذا تبلورت فكرة الالحاديه -اللادينية- في الغرب بمطلع القرون الوسطى وعند الولوج في مسوغات صيرورتها تجد ان الدكتاتورية والسلوك الغير سوي والطغموي لرجالات الكنيسة وما تلاها من حروب وكوارث انسانية كثيرة عهد ذاك في القرون الوسطى هي رحم خصب لولادتها وهذة السلويكات الاجراميةالتي رفضها المفكر الاجتماعي سيمون فرويد ليناصر الالحاد بدراساتة النفسية ليرفض فكرة وجود رب خالق ليدعمة العالم الفلسفي نيتشية باطار فلسفي هذة المرةوليتخذ هنا كارل ماركس نفوذ رجالات الكنيسة البرجوازية باستغلال بسطاء الناس ابشع استغلال مبررا لعبارتة المشهورة الدين افيون الشعب لكن رفض تشارلس داروين لفكرة أن نظرية نشوء الكون ضمن المعتقد الديني قدرالتفكير العلمي باصل الانسان وتكوينة واصل الخلق ,ولهذا الاسباب ولنجاح الثورة الفرنسية الذي شرعنت بضرورة فصل الدين عن السياسة وما تلاها من تطور علمي واجتماعي وصناعي وبقاء الكنيسة ضمن واجبها الديني اضمحلت هنا ببقدر محسوس فكرة الالحاد
لكن ما يثير الانتباة والشد هي ولادة هذة الفكرة (الغاء الرب او اللادينة )وبصورة مريبة في المجتمعات العربية والاسلامية بعد احداث 11ايلول وبشكل ملحوض في المجتمع العراقي بعد 2003 ,فمن الاخطاء المتداولة والشائعة عند الاغلب والاعم من هؤلاء اصحاب هذا الفكر هو الصاق الالحاد بالعلمانية لاسيما بعد انتشار النت وتقمص الكثير منهم بلبوس الالحاد متخذين منها كظاهرة حضارية فبون شاسع بين العلمانية والحضارة كافكار بنيوية حداثوية والالحاد كرافض للرب كما الوقاحة والبذاءة والعري لم تكن يوما فلسفة للالحاد ,لكن هذة الشعوب وبذات النخب لن تتاثر بعراب العلمانية الحديثة القائد المسلم التركي اتاروك في مجتمع كان مرتعا لخلافة الاسلامية قدر ولائهم واهتمامهم بولادة القومية العربية عهدذاك.فحقيقة انتشار ظاهر "الالحدة" في المجتمع العراقي بعد زاول (علمانية صدام) كما ولادة ظاهرة (الفلسطنة )هي نتيجة كرد فعل لتبؤ الاحزاب الدينة للمشهد السياسي وما تلاها من ارهاصات واخفاقات بارزة وسرقات مهولة وخرافية تحت انظارالعمائم الدينية وكذالك ارسال المفخخات الاسلامية من دولا اسلامية وبدعم فتاوى دينية كل هذة السلوكيات مهدت للعراقي أن يصاب بالجزع والحنق حد الغائهم وجود الرب الذي يظنون هو من سوغ لهؤلاء تلك السلويكات القبيحة طالما هم يقدسونة
بتحليل علمي ومجرد وموضوعي بعيدا عن العاطفة الدينية لم نرى الرب يوما هو من يقتل العراقين او اوصى بكتبة ذلك وليس هوايضا من كان يدعم رجالات لكنسية في القرون الوسطى ,بل رجالات الدين اليوم هم من يكفرون بعضهم بعضا وقف فقة لا علاقة لة بالرب قدرما ماهو قراءءة خاطئة لكتب الرب اقرب الى ان تكون هلوسات وهرطقات تبناها الفريقان من يدعون انهم وكلاء الرب حصرا في الارض كما قال الشاعر الكبير محمد الماغوط
((ليس لدي خلاف مع الله لكن خلافي مع وكلاء الله في الارض )) والا لماذا لم يكفر العرب سابقون بالرب وهم يرون (خليفة الله) يحز
راس ابن بنت رسولة؟بل جل تاريخنا المزري اكثر تطرفا واجراما وسرقات اخلاقية ومالية ومؤبقات يدنى لها الجبين من كنيسة القرون الوسطى؟...فالعيب لم يكن يوما في الرب قدران العيب هو في ذات هذة النخب حينما يكون همها الاول الاساءة لرب شعوبهم وليس تناول ماساتهم حين كانت تهان ادميتهم امام انظارهم وبالتالي رفضتهم تلك الشعوب

#الغالبي_نعيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات