همة الكهول وحنكة الاطفال

جمال الخطيب

الحوار المتمدن-العدد: 2220 - 2008 / 3 / 14 - 00:57
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يا قوم إني من أَمري على حالتين : حالة يقين وحالة شك ولا بد لي من إحداهما ، أما حالة الشك : فإني إن استندت إلى ابن تاشفين أو إلى الفونس فيمكن أن يفي لي ويبقى على وفائه ، ويمكن ألا يفعل ، فهذه حالة شك ، وأما حالة اليقين : فإني إن استندت إلى ابن تاشفين فأنا أرضي الله ، وإن استندت إلى الفونس أسخطت الله تعالى ، فإذا كانت حالة الشك فيها عارضة فلأي شيء أدع ما يرضي الله وآتي ما يسخطه؟! " إن دُهينا من مداخلة الأضداد لنا فأهون الأمرين أمر الملثمين – لقب المرابطين - ولأن يرعى أولادنا جمالهم أحب إليهم من أن يرعوا خنازير الفرنج " ، وقال لبعض حاشيته لما خوفوه من ابن تاشفين : " تالله إنني لأوثر أن أرعى الجمال لسلطان مراكش على أن أغدو تابعاً لملك النصارى وأن أؤدي له الجزية ، إن رعي الجمال خير من رعي الخنازير" . ولئن أكون مأكولاً لابن تاشفين خيراً من أكون أسيراً لألفونسو
المكان اشبيلية المحاصرة من الفونسو
الزمان زمان ملوك الطوائف في الأندلس, كلُّ طائفة تلعن أختَها , وتأمل أن تقدمها قربانا لالفونس ملك الإفرنج لعلها تدفعه عن نفسها أما القائل فهو المعتمد بن عباد حاكم اشبيلية الذي كان قد شارك الفونس في حصار طليطلة وإسقاطها بيده ليجد نفسه محاصرا وليكتشف متأخرا أنه أُكل يوم أُكلت طليطلة , وان أمامه خيارين فقط "أصولية" وبداوة ابن تاشفين والملثمين أو المرابطين أو الخضوع لألفونس وتسليم البلاد والعباد وان عليه ان يختار من "مداخلة الاضاد"..ان يكون راعي جمال عند ابن تاشفين أو راعي خنازير عند الفونسو ..
ترى ماالذي سيتغير شكلا ومضمونا لو استبدلنا اسم الفونس ب بوش أو أولمرت وابن تاشفين ب "ابن لادن" أو أحمدي نجاد والمعتمد باي من الزعماء العرب؟
يقال أن التاريخ حين يعيد نفسه يعيدها اما على هيئة مأساة أو مهزلة , لاشك ان الفونس ليس كبوش وبن لادن ليس كابن تاشفين ولا الاندلس حق من حقوق العرب الضائعة , لكن الجوهر واحد في حالات الصراع وزمن التحولات الكبرى , فاقِد القوة وفاقِد الارادة السياسية يصبح موضوعا لتجاذب الارادات المتصارعة لا يملك من الهوامش والخيارات الا ماتتيحه فضلات اللاعبين الاكبر .
تنظر في الافق العربي فتجده مفتوحا على خيارات ليس منها خيار التقدم والتطور , ما بين تيار أصولي يهدم الحاضر لبناء ماض لامستقبل له و تيار وصولي يرهن المستقبل لِحاضرٍ لا حاضِر فيه .
في العراق بيارق الطائفية ترتفع و بيادقها تتحرك و يعاد انتاج اسوأ أيام العرب.. يوم الجمل وما يليه , حين حصلت الحرب الاهلية الاولى بين المسلمين , نفس المواقع ,نفس الاسماء ولربما اعيد قتل نفس الشخص مرة أخرى ,ألم نسمع بنسف مرقد طلحة بن عبيد الله أحد قادة يوم الجمل من اسبوعين ليعود اسمة يتصدر نشرات الاخبار بعد غياب الف وأربعمائة سنة؟!
وفي الشام يعاد انتاج اسوأ أيام الشام صفين , شيعة..سُنَّة...وروم ومُحَكَّمٌ يتبعه مُحَكَّم فيما تغيب الحكمة وتحضر المحكمة .
خلال الفترة الماضية كنت منشغلا بكتابة كتاب عن تاريخ السلطة في الاسلام من خلال قراءة النصوص والخطب , والحقيقة انه هالني ان أرى اننا نكاد نعيش نفس الصراعات والمواجهات التي حدثت مع بداية تكون الامة في القرن الاول الهجري , ويجذبني علم النفس التطوٌّري جانبا ليقول لي ان تلك المشاكل لم تُحل من ذلك الوقت لذلك هي تُطِلٌّ برأسها عند المنعطفات الصعبة تماما كما يحدث مع الانسان الفرد يتطور من مرحلة لمرحلة وفي كل مرحلة هناك عقدة يتجاوزها لينتقل من الطفولة الى الفُتوَّة الى الشباب الى النضج والاستقرار ,فمثلا في اول سنة من العمر يتعلم الطفل ان يثق اولا يثق بما حوله من خلال حنان الام واشباع الرضاعة ثم يحل عقدة السيطرة على اعضائه ومن ثم استقلاليته المستقبلية وفي السنوات من السادسة حتى الثانية عشرة يتعلم الثقة بنفسه وفي فترة المراهقة والشباب تتشكل هويته وهكذا مرحلة مرحلة يتطور الانسان نفسيا وعقليا وصولا الى النضج و تحقيق الذات.
إذا لم يحل أحد التناقضات في مرحلته العمرية الخاصّة فأن هذا التناقض يُرحّل الى الفترة اللاحقة ويحمله الانسان معه على شكل توترات نفسية وعصبية ,اوعاطفية, أو عقلية او سلوكية أو كلها معا , تظهر وتكشف عن نفسها في اللحظات الحرجة ,لحظات الضعف ,الحسم او أوقات الشدائد متسللة أحيانا على نحوٍ من قلق ٍ خفيف ومنفجرة أحيانا أخرى على نحوٍ من كآبة كبرى أو فصام أو حتى انتحار.
كثيرة هي العقد التي لم تحل في سياق تطور امتنا العربية سُوِّيَت وطُبْطِبَت ولكن لم تحل لذلك تعاود الظهور والانفجار عند كل منععطف
ماهي علاقة الدين بالدولة؟ العروبة بالإسلام ؟ من يحكم ؟ كيف نختار من يحكم؟لمن الثروة ؟ ومن يتصرف بها ؟ نحمل كل هذه التناقضات وغيرها من العقد غير المحلولة عبر العصور ولذلك نجد انفسنا وإمتنا نكبر ونهرم, ولكن لا ننضج هناك فرق بين عمرها "عمرنا" العقلي والزمني فصار لنا همة الكهول وحنكة الاطفال.

#جمال_الخطيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات