رجل المراجعة الأخيرة

كان ثمة رجل خرج من الإمبراطورية لا ليجلس فوق عرشها، بل ليضع العرش نفسه موضع السؤال. لم يكن من الساعين إلى السلطة لذاتها كما يفعل الطامعون، ولم يكن يرى في الدولة غاية نهائية كما رآها رجال كثيرون قبله وبعده. كان يحمل في ذهنه فكرة أكبر من المدن، وأوسع من الحدود، وأبعد من عمر الإنسان الواحد. كان يؤمن أن مصائر الشعوب لا تُكتب مسبقاً، وأن الإنسان ليس شاهداً على عصره فحسب، بل أحد صانعيه. لذلك مضى في حياته كما يمضي من سمع نداءً لا يستطيع تجاهله.

في الأزمنة التي تكتفي فيها الأمم بإدارة أيامها، يظهر أحياناً رجال يريدون إعادة تعريف الأيام نفسها. لا يرضيهم أن يكونوا شهوداً على العالم، بل يسعون إلى أن يكونوا شركاء في تشكيله. كان واحداً من هؤلاء. لم يتعامل مع الواقع بوصفه جداراً لا يمكن تجاوزه، بل بوصفه مادة قابلة للفهم والتغيير. رأى الملايين الذين أنهكهم الفقر، ورأى الثروة المتراكمة في أيدٍ قليلة، ورأى الحروب التي كانت تلتهم القارات، فآمن أن البشرية تستحق مصيراً أعظم من هذا الدوران الطويل في دوائر البؤس والقوة والخضوع.

وحين جاءت اللحظة التي انفتحت فيها إمكانات التغيير على نطاق واسع، لم يقف متفرجاً. دخل إلى الحدث الكبير. كانت أفكاره تتحول إلى وقائع، وكانت الكلمات التي قيلت في الاجتماعات والكتابات تتحول إلى قرارات وجيوش ومصائر. في تلك السنوات بدا كأن العالم يعيد ترتيب نفسه. سقطت أنظمة، وظهرت أخرى، وتبدلت خرائط، وتغيرت حياة شعوب بأكملها. وهناك وقف الرجل وسط ذلك كله، لا كموظف في آلة ضخمة، بل كأحد العقول التي حاولت أن تمنح الحركة معناها والاتجاه هدفه.

غير أن التاريخ، في عظمته وقسوته، لا يمنح أحداً نصراً كاملاً. فكل انتصار يحمل تناقضاته، وكل مشروع ضخم يواجه امتحاناً لا بد منه. ومع مرور الأعوام أخذ يكتشف أن المسافة بين الحلم وتجسيده أعقد مما تصور أكثر المتفائلين. فالمؤسسات التي تنشأ لحماية الفكرة قد تتحول إلى سجن لها، والسلطة التي تُنتزع باسم التحرر قد تصبح قوة تخشى الحرية نفسها، والجماعات التي تصنع التغيير قد تنسى أحياناً لماذا بدأت رحلتها أصلاً.

وكانت تلك واحدة من المآسي الكبرى في حياته. لم يُهزم بسبب ضعف في الإرادة، ولا بسبب فقر في الموهبة، ولا بسبب عجز في الفكر. بل وجد نفسه في مواجهة تحول تاريخي كامل، جعل كثيراً من القيم التي قاتل من أجلها تبدو عبئاً على الذين ورثوا الثورة بعد انتصارها. شيئاً فشيئاً صار الرجل الذي شارك في صناعة مرحلة كاملة غريباً داخلها. وصار الصوت الذي دوّى يوماً في الساحات يُستقبل بالصمت أو بالعداء. وصار الاسم الذي ارتبط بأحداث هائلة يُدفع إلى خارج الرواية الرسمية وكأنه لم يكن جزءاً منها قط.

كان ذلك الرجل هو ليون تروتسكي، أحد أبرز قادة الثورة الروسية، ومنظّرها الأهم بعد لينين، ومؤسس الجيش الأحمر. وقد أصبحت حياته، بما حملته من صعود درامي ثم عزلة ونفي واغتيال، موضوعاً لإحدى أشهر السير الفكرية في القرن العشرين، وهي ثلاثية المؤرخ إسحاق دويتشر: النبي المسلح، والنبي الأعزل، والنبي المنبوذ، وهي أعمال تناولت مسيرته بوصفها تجسيداً لعلاقة الثورة بمصير قادتها، وللمفارقة بين الحلم التاريخي والتحولات التي انتهت بإقصاء أحد أبرز صانعيه.

ثم جاءت العزلة.

وليست العزلة دائماً غياب الناس، بل قد تكون حضور فكرة في مكان لا يريد سماعها. هناك، بعيداً عن المراكز التي تصنع القرارات، وجد نفسه أمام المهمة الأصعب. لم يعد يقود جيوشاً، ولم يعد يشارك في إدارة الدول، ولم يعد يملك سوى الكلمة. غير أن الكلمة، حين تصدر عن عقل اختبر المجد والانكسار معاً، تصبح وسيلة للمحاسبة ومرآة للتجربة وسجلاً للأسئلة التي يحاول المنتصرون إخفاءها.

وفي تلك السنوات أخذ ينظر إلى القرن كله بعين مختلفة. لم يعد مشغولاً فقط بما تحقق، بل بما ضاع أيضاً. لم يعد يسأل كيف تنتصر الثورات فحسب، بل كيف تتغير بعد انتصارها. لم يعد يبحث عن طريق الوصول إلى السلطة، بل عن الثمن الذي تدفعه الأفكار حين تدخل عالم السلطة. كانت تلك مراجعة لا تخص رجلاً واحداً، بل تخص عصراً بأكمله. مراجعة لتجارب البشر حين يحاولون إعادة بناء العالم، ومراجعة لأحلامهم حين تصطدم بتعقيد الواقع، ومراجعة لعلاقتهم بالقوة والعدالة والحرية.

ولهذا لا يمكن النظر إليه باعتباره مجرد شخصية سياسية من الماضي. فهناك رجال تنتهي حياتهم بانتهاء مناصبهم، وهناك رجال يبقون لأنهم طرحوا أسئلة لا يملك الزمن إجابة نهائية عنها. كان من الصنف الثاني. وما زالت الأسئلة التي شغلته حاضرة: كيف يمكن للإنسان أن يغير العالم من دون أن يفقد إنسانيته؟ كيف يمكن للقوة أن تخدم الحرية من دون أن تبتلعها؟ وكيف يمكن للحلم أن يبقى حياً عندما يتحول إلى مؤسسة وإدارة ونظام؟

لقد عرف المجد، وعرف المطاردة، وعرف الخسارة، وعرف الوحدة. رأى الجماهير تهتف، ورأى الأبواب تغلق، ورأى الأصدقاء يتحولون إلى خصوم، ورأى الخصوم يتحولون إلى حكام. ومع ذلك ظل متمسكاً بحق العقل في السؤال، وبحق الإنسان في أن يراجع أكثر القناعات رسوخاً. لم يكن معصوماً من الخطأ، ولم يكن فوق التاريخ، لكنه كان واحداً من أولئك النادرين الذين عاشوا داخل الحدث الكبير ثم امتلكوا الشجاعة للنظر إليه من جديد.

وفي النهاية لم يكن أعظم ما يميزه أنه حمل السلاح في زمن، أو أنه خسر السلطة في زمن آخر، بل أنه لم يتوقف عن التفكير عندما توقف كثيرون عن التفكير، ولم يتوقف عن السؤال عندما صار السؤال مكلفاً، ولم يتخلَّ عن محاكمة التجربة حتى بعدما أصبحت محاكمته الشخصية أمراً واقعاً.

لهذا يبقى رجل المراجعة الأخيرة؛ الرجل الذي عبر قرناً مضطرباً حاملاً إيمانه بقدرة البشر على صنع مستقبل أفضل، ثم وقف أمام حصيلة التجربة يسأل عمّا حدث لذلك الإيمان، لا بروح المنهزم، بل بروح من يعرف أن الحقيقة أكبر من الانتصارات المؤقتة، وأن التاريخ لا يُقاس بما يكتبه الغالبون وحدهم، بل أيضاً بما يتركه أصحاب الأسئلة الصعبة في ضمير الإنسانية.