ملاحظات أخيرة عن مخطوطنا عن- حزب العمال- تتعلق بطريقة وعادة القراءة ،،،،،

مقدمة لابد منها:

عندما حدثنى بعض الأصدقاء فى مهمة القيام بإعداد كتاب عن حزب العمال ووافقت طارحا بعض التقديرات الأقرب للشروط منها:
1-لست مضطرا لاتباع رؤية بعينمها فى كتابة النص .
2-الحياد أو العدالة فى الكتابة فى أمور مختلفٍ عليها منذ ما يزيد عن نصف قرن يقتصر على عدالة عرض وجهات النظر والرؤى المتعارضة والمختلف عليها.
3-ان التزم بالحقائق الموضوعية وخصوصا ما يتصل بالكفاح الجماهيرى .
4-أن يتشكل فريق القراءة من 3 أعضاء عهم سمير حسنى وعونى أبو زيد ، وعماد أبو غازى وهو نفس الفريق المضاف إليه الصديقة عايدة سيف الدولة لتوفير مواد الأرشيف المستخدم.
كان هذا ما اتفِقَ ضمنيا عن اعداد للكتاب وكتابته ومن ثم نشره.
قمت بعدها وفى ظرف عدة أيام بوضع تصوور عرضته على كل من سمير حسنى ،وعونى أبو زيد ، واحمد عونى الذى فهمت أنه كان مختصا بالطباعة ويبدأ دوره بعد الانتهاء من إقرار الكتاب سياسيا.
وكان التصور يتضمن خطوطا عريضة للمحتوى ونقاط محورية للفهرس ، أى تفاصيل الخطوط الأدق الأكثر تفصيلا.
وبعد استكمال النواقص تم استبعاد الحديث عن دور الحزب فى المجال الثقافى والأدبى ، ومجال الطبقة العاملةإما لنقص المحتوى أو لصعوبة الحصول عليه أو لعدم الوفاء بالحصول على ملخص لأحد معاركه أو لعدم الإلمام بإنجازات أحد الموقع الهامة مثل ألومنبوم نجع حمادى.. أو لوفاة أحد القادة الجماهيريين فى بعض المعارك ..إلخ.

وبمرور الوقت والتقدم فى الكتابة تبين أن الكتاب لن تقل صفحاته عن 700 صفحة بعد استبعاد مجالى الثقافة والأدب والطبقة العاملة.
هذا وقد اتضح لى ان المطلوب هو حصر الكتاب غى حدود 250 / 300 صفحة فاقترحت علاجا لذلك بطباعته على عدة أجزاء.

ونظرا لظروف مرض أعضاء فريق القراءة وكذا ظروف العمل والانشغال لم تتواكب معدلات القراءة مع معدلات الكتابة التى كانت اسرع بما لا يقاس منها ..
وفى سبتمبر 2025 اتصلت بالزميل سعيد أبو طالب باعتباره ذا صلة بطرفى العملية ( الكتابة ، والقراءة) وطلبت منه الاتصال بفريق القراءة وتحديد موعد نهائى لإتمام عملية القرااءة ولما لم نوفق فى تحديد موعد نهائى؛ وكنت قد سلمت نسخة نهائية من الفصول الأخيرة يوم ( الخميس 25 يونيو 2026 ) لسمير حسنى وعونى أبو زيد على فلاشة.

بعدها اصبت بوعكة صحية عطلت حركتى الواسعة لمدة شهر وقللت حركتى جزئيا ومن ثم حددتُ موعدا من جانبى .. وبعد حلوله لم اتوصل لموقف واضح أو محدد فاضطررت للنشر اعتبارا من 9 يناير 2026 .. حتى 5 مارس 2026.. لـ 27 حلقة هى كامل المتن.
وفى نفي الوقت أعطيت نسخا إلكترونية لعدد من الرفاق بغرض القراءة وليس النشر أو التوزيع ؛ للرد علىّ بشأن المحاور التالية ( الأفكار ، المعالجة ، الصياغة ، الانطباع العام.).

النتائح الأولية :


•وتلقيت عددا من الردود معظمها شفهى وتتناول ترتيب أيواب وفصول الكتاب وتنظيمه بينما الأقل فيتناول قليلا من الأسئلة عن غرض الكتاب ودور بعض الأعضاء ، وقد وعدنى 6 بالكتابة رد منهم 4 فى الوقت المحدد واعتذر واحد لإصابته فى حادث والثانى طلب مهلة لانشغاله بالحرب الدائرة بين إيران والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل.
•وقد تم نشر الردود غى 3 حلقات من 30 إبريل 2026 حتى 5 مايو 2026

•وهنا أبدى الملاحظات التالية على الردود مختصرة:
1-لم يعترض على سياق الكتاب أىٌ من الردود ، باستثناء نقطة وحيدة فى موضوع الراحلة / أروى صالح والمبتسرون اثارها الرفيق سعيد أبو طالب. ولحسن الحظ أنى صادفت مقالا على موقع الحوار المتمدن فى نفس الفترة عن نفس الموضوع لكاتب يدعى ( أ. ابراهيم بيرسي) قمت بالرد عليه وهو موجود ضمن ملفى على الحوار المتمدن بوم 17 مارس 2026.
2-هذا ولم يصل أى رد معاكس لمسار الكتاب من اى من الأغلبية المركزبة أو الأغلبية الحزبية رغم بعض الوعود الشفهية الحزبية .
3-كما طرحت سؤالين عن عمل بحث اجتماعى سيكلوجى على عينة من رفاق القادة المركزيين ورفاق الأغلبية تجيب عن السؤال : هل أفضت تجربة حزب العمال الراديكالى عن الإقلاع الدائم لهؤلاء المناضلين عن ولوج هذا المسار السياسى الحزبىمرة أخرى بعد ضربتى 1973 ، 1979 الأمنيتين ، ولمَ لمْ يقم بعض أعضاء الأغالبية بإعادة تأسيس حزب راديكالى رغم أن عددا منهم قاموا بتأسيس أحزاب إصلاحية بعد ثورة 25 يناير 2011..؟
4-أن بعض الملاحظات ممن قرأواالكتاب تفصح عن أن القراءة لم تكن قراءة كاملة وتامة بل كانت – وبكل اسف- قراءة انتقائية . وعرفنا ذلك من الإحجام عن طرح أسئلة بعينها وغياب أية مراجعة أو اختلاف مع مسار الحديث الواضح فى الكتاب.بل وغياب أى تعقيب أو ردود عن النشر فى الفترة التى واكبت النشر وتلقى الردود ولمدة تصل إلى شهرين ونصف من انتهاء النشر فى 6 مارس 2026.
5- أن ما أبداه الرفيق محمد نور الدين بشأن بعض الهايلاتس الخاصة ببعض ما تم نشره من الكتاب فيما سبق مثل : [ مِنْ حُرْقَة النار .. أم منْ فُرْقَةِ العسل ]، وما نصح به من ( جمع المقالات ونشرها فى مكان واحد من الكتاب قد تم فعلا :
حيث لم يُنشَرالكتاب إلا فى الفترمن 9 يناير 2026وحتى 5 مارس 2026 ) بينما الردود فلم يبدأ نشرها إلا فى 30 إبريل 2026 وحتى 5 مايو 2026 .

ونؤكد ذلك بالأرقام التالية:
•[ االحلقة الأولى نشرت فى العدد رقم 8582 من الحوار المتمدن بتاريخ 9 ينابر 2026 & بينما الحلقة الثانية بالعدد8583 من الحوارفى 10 يناير 2026] .
•[ ح3-عدد 8585 فى 12 يناير26 & بينما ح4- ففى عدد 8586- فى 13 يناير 26]
•[ ح5 عدد 8588 فى 15 يناير 26& بينما ح6 ففى عدد8591 - فى 18 يناير 26]
•[ ح7- عدد 8592 فى19يناير26 & بينما ح 8 - عدد 8594 -فى 12 يناير 26]
•[ح9- عدد8596 –فى 23 يناير26& بينما ح10- عدد 8598 - فى 25 يناير 26]
•[ ح11- عدد 8600- في 27يناير 26& بينما-ح12-عدد 8601- فى 28 يناير 26]
•[ح13-عدد 8603-فى 30 يناير26 & بينما – ح14- عدد 8605- فى 1فبراير 26]
•[ح15- عدد 8607- فى3فبراير 26 ]& بينما ح 16 –عدد8610 -فى 6 فبراير 26]

•[ح17– عدد8612 –فى 8/2/26 ] & تأبين الراحل طالاق يوسف[ بينما ح18- عدد 8614-فى 10 /2/ 26]

•[ح19-عدد 8616 - فى 12/2/26 ] & [ بينما حلقة20- عدد 8619- فى 15/2/26]
•[ح21-عدد 8621-فى 17/2/26 ] & [ بينما ح 22 – عدد 8623- فى 19/2/26 ]
•[ح23- عدد 8624 – فى 20/2/26] & [ بينما ح24- عدد 8626 – فى22/2/26]
•[ح25- عدد 8628- فى24/2/26] & [ بينما ح26 – عدد 8630 – فى26/2/26]
•[ح27- عدد 8632- فى 28/2/26] & [ بينما ح28 –عدد 8634 – فى 2/3/26 ]

•ح29 –عدد 8649 – فى 17 /3/2بيرسى& ردود- بينما ح30 – عدد8694- فى 1/5/26]

•ردود [ح31- عدد 8696- فى 3مابو 26 & [بينماح32- عدد 8698 – فى 5/5/26] وأن بعض ما تردد شفاهة من تساؤلات بإجاباتها موجودة فى متن الكتاب ـ و فى أعداد الردود التى نشرت بين 30 إبريل و2026 وحتى 5/5/ 2026 ( ثلاثة حلقات) لمن كان يقرأ المتن دون انتقاء موضوعات وترك اخرى. لعلى اكون قد اجبت الرفاق المتسائلين واحدهم الأستاذ محمد نور الدين عما طلب، مع خالص الشكر والود والتقدير .

المحرر // بشير صقر