التصحيح السياسي شكلًا جديدًا من أشكال الرقابة/بقلم لسلافوي جيجيك

اختيار وإعداد الغزالي الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

ملخص عام؛
للفيلسوف والناقد الثقافي السلوفيني، سلافوي جيجيك (1949 - )، صوتًا غير مريح. ولكنه ضروري. في اوساط النقاش حول التصحيحات السياسية. بالنسبة لجيجيك، فإن الإصلاحات السياسية ليست مجرد جهد لتعزيز الاحترام والإدماج، بل هي أداة يمكن أن تصبح شكلاً خفياً من أشكال الرقابة. من خلال عمله، يزعم جيجك أن الصوابية السياسية، حتى وإن كانت حسنة النية، يمكن أن تؤدي إلى قمع النقاش النقدي وإخفاء التناقضات العميقة في المجتمع. هل أصبحت التصحيح السياسي شكلاً جديداً من أشكال الرقابة؟ إن رد جيجيك معقد ومثير للاستفزاز.

- الصوابية السياسية كآلية للسيطرة؛
يزعم جيجيك أن الصوابية السياسية ليست مجرد مسألة لغة، بل هي آلية للسيطرة الاجتماعية. من خلال فرض معايير لغوية وسلوكية معينة، تعمل الصوابية السياسية على تحديد ما يمكن قوله وكيفية قوله. ووفقاً لجيجيك، فإن هذا لا يقيد حرية التعبير فحسب، بل ويمنع أيضاً معالجة المشاكل البنيوية الأعمق، مثل عدم المساواة الاقتصادية والظلم الاجتماعي. وبدلاً من مواجهة هذه القضايا، تقدم الصوابية السياسية حلاً سطحياً يحافظ على الوضع الراهن.

ومن الأمثلة على ذلك التركيز على اللغة الشاملة. لا ينكر جيجيك أهمية احترام الهويات، لكنه يحذر من أن التركيز فقط على اللغة قد يصرف الانتباه عن قضايا أكثر إلحاحاً. على سبيل المثال، في حين تتبنى الشركات سياسات لغوية شاملة، فإن العديد منها تواصل استغلال عمالها أو المساهمة في عدم المساواة العالمية. بالنسبة لجيجيك، هذا هو شكل من أشكال "الرأسمالية المستيقظة"، حيث يخفي مظهر التقدمية ممارسات استغلالية.

- الرقابة الخفية وإسكات النقاش؛
يزعم جيجيك أن الصوابية السياسية يمكن أن تعمل كشكل من أشكال الرقابة الخفية. ومن خلال وصف أفكار أو تعبيرات معينة بأنها "مسيئة" أو "غير مناسبة"، يتم خلق مناخ من الرقابة الذاتية حيث يتجنب الناس مناقشة المواضيع المثيرة للجدل. وهذا لا يحد من النقاش العام فحسب، بل ويمنع أيضا تحدي هياكل السلطة القائمة. ويرى جيجيك أن الخطر الحقيقي لا يتمثل في الصوابية السياسية في حد ذاتها، بل في استخدامها كأداة لإسكات الانتقادات.

ومن الأمثلة على ذلك الإلغاء الثقافي. لا يدافع جيجيك عن أولئك الذين تم إلغاؤهم، لكنه يحذر من أن الإلغاء يمكن أن يصبح شكلاً من أشكال التطهير الحديث. بدلاً من تعزيز الحوار والتفاهم، يميل الإلغاء إلى الاستقطاب وخلق بيئة من الخوف حيث يفضل الناس البقاء صامتين بدلاً من المخاطرة بسوء الفهم.

- مفارقة الصوابية السياسية؛
ويشير جيجك إلى مفارقة في الصوابية السياسية: ففي حين أنها تسعى إلى تعزيز الإدماج والاحترام، فإنها قد تنتهي إلى استبعاد أولئك الذين لا يتوافقون مع معاييرها. على سبيل المثال، قد يتم تهميش الأشخاص الذين يعبرون عن آراء غير شعبية أو يشككون في سياسات تقدمية معينة أو يتم تصنيفهم على أنهم "رجعيون". وهذا، وفقا لجيجيك، يخلق شكلا جديدا من الإقصاء يتناقض مع مبادئ الصوابية السياسية.

علاوة على ذلك، يزعم جيجيك أن النخب يمكن أن تستخدم الصوابية السياسية للحفاظ على سلطتها. ومن خلال تبني خطاب تقدمي، تستطيع النخب أن تقدم نفسها كحلفاء للقضايا الاجتماعية في حين تستمر في الاستفادة من نظام غير عادل. وهذا لا يؤدي فقط إلى تحويل الانتباه عن الأسباب الحقيقية لعدم المساواة، بل ويؤدي أيضاً إلى نزع سلاح الحركات الاجتماعية من خلال الاستيلاء على لغتها.

- هل من الممكن تحقيق التوازن بين الاحترام والحرية؟
لا يدعو جيجيك إلى التخلي عن الصوابية السياسية بشكل كامل، بل إلى إيجاد التوازن بين الاحترام وحرية التعبير. بالنسبة له، التقدم الحقيقي لا يتمثل في تجنب الإساءة، بل في مواجهة التناقضات والظلم في مجتمعنا. وهذا يعني الاستعداد لإجراء محادثات غير مريحة وتحدي المعايير الراسخة، حتى لو كان ذلك يعني المخاطرة بالخطأ السياسي.

ومن الأمثلة على ذلك النقاش حول الحرية الأكاديمية. يدافع جيجيك عن حق الأكاديميين في استكشاف الأفكار المثيرة للجدل، طالما أنهم يفعلون ذلك بطريقة صارمة ومسؤولة. ويرى أن الجامعة يجب أن تكون مساحة لمناقشة جميع الأفكار، دون خوف من الرقابة أو الانتقام.

- ما وراء الصوابية السياسية؛
اخيرا. هل أصبحت الصوابية السياسية شكلاً جديداً من أشكال الرقابة؟ الجواب ليس بسيطا، لكن هناك شيء واحد واضح: التقدم الحقيقي لا يتمثل في تجنب الإساءة، بل في مواجهة التناقضات والظلم في مجتمعنا. في عالم يتزايد فيه الاستقطاب، تذكرنا أفكار جيجيك بأهمية الحفاظ على الحوار المفتوح والناقد، حتى عندما يكون ذلك غير مريح.

نوصي بالإطلاع إلى مصادر المقالة؛
- سلافوي جيجيك (2008)، العنف: ستة تأملات جانبية. بيكادور.
- سلافوي جيجيك. (2002)، مرحباً بكم في صحراء الواقع. كتب فيرسو.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 03/25/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة)