الاربعينيه الحسينيه ..والعقيده الفرعونيه..
ليث الجادر
2023 / 9 / 10 - 14:22
لم ناتي باي شيء جديد حينما نقول وباسلوب الاغلبيه الاسلاميه بان مراسيم (الاربعين ) للميت انما هي بدعه مستحدثه تدخل في اطار الممارسه الاجتماعيه ولاصله لها بتعاليم الدين الاسلامي ..ليس بمعنى القطيعه او المخالفه ولكن من جهة التشريع والتوجيه الملزم المباشر ..لكن هذه (البدعه ) وفق المنطق الاسلامي انما هي شكل ما من اشكال الاجتهاد الذي يرتكز على مفرده ادبيه اسلاميه تقول بوجود عالم ( البرزخ ) وهو وجود الروح ما بين العالم المادي والعالم الاخروي..وبما ان المتمعن بالنصوص القرانيه يجد فيها امتدادات توراتيه وانجيليه فان المتمعن الباحث سيتلمس ايضا اقتباسات واضحه من الزرادشتيه مثل المقارنه مابين ( الجسر ) الزرادشتي وبين (الصراط المستقيم ) القراني ! وهذا هو الحال مع عالم البرزخ الذي هو محاكاة للعقيده الفرعونيه التي تقول بان روح الميت تبقى في العالم الارضي حتى تكتمل مدة الاربعين يوما وهي المده اللازمه لاكتمال التحنيط ..على ان البابلين ايضا كانوا يمارسون طقوس (الاربعين ) للميت , محاكيين ذلك كما يقول المختصين اداء الاله (أنليل )وهو الموكل بالامطار والبرد والذي يبلغ ذروته في العطاء في اليوم الاربعين من ايام الشتاء ..لكن ما هو واضح بشكل جلي هو ان اربعينية الميت انما بدأ بممارستها في مصر كامتداد للممارسه الفرعونيه خصوصا وان الاقباط كانوا قد تلقفوا هذه الممارسه وربطوها بقيامه السيد – المسيح - ...اما راي كاتب السطور هذه ’ عن اصل الاحتفاء باليوم الاربعين في الحضاره الفرعونيه وغيرها من الحضارات فهو يعود لعدد الايام الكافيه للتخمير ! فخلال هذه الايام يتحول عصير الفواكه الى خمر ثم ما ان يتعدى الاربعين يوم حتى يصير خل ..المصريون كانوا يسمون الخمور ب(المشروبات الروحيه ) ..هناك ربط واضح بين عالم الروح وبين عملية التخمير ..خلال الاربعين يوم وقبل انقضاء الليه الاخيره تكون -وبحسب ممارسي الاربعينيه- روح الميت متواجده في العالم الارضي وبعد هذه الليله تذهب الى العالم الاخر ..انها ليله وداع الروح بعد ان تم وداع الجسد ! الخمر وهو رمز مستعاض عن الروح يستحيل الى خل ..طقوس الاربيعينيه الحسينيه بالذات تبدوا محاكاة قويه لمعنى الاربعينيه القبطيه وليست تقليدا دخيل ومتوارث عن الممارسه السومريه او البابليه التي مازلنا نسميها او كنا قبل عهد من السنين نسميها بايام – المربعانيه – وايام – الجحيل - الاربعينيه الحسينيه تفرق عن باقي الاربعينيات ليس فقط بشكلها الشعائري ولكنها ايضا تفرق بكونها تتكرر كل عام بينما اربعينية الميت تمارس مره واحده بعد الوفاة ..انها استحداث داخل استحداث ..هذا اللاشعور الاجتماعي تبنى عليه استنتاجات كثيره ومعقده تدلل على ماهية تطور العقيده الدينيه وتفاعلها مع الموضوع الاجتماعي والسياسي وتؤكد في النهايه على ان الدين هو موروث مستنسخ ومطور بما يتلائم مع معطيات الظروف الموضوعيه , لكننا هنا اردنا ان نؤكد على نظره قلنا بها مرار وهي ترتبط بضروره التفريق بين الايمان وبين التدين , وان واحد من الادله التي سقناها سابقا كانت تقول بان اتباع الديانات الابراهيميه والمسلمين منهم على وجه الخصوص هم اكثر اتباع الديانات جهلا بادبيات دينهم ..