فؤاد النمري والعولمة

الرفيق العزيز ارام تحياتي البولشفية

بداية لك الشمر الجزيل على المجهود في تلخيص ما كتبه الرفيق فؤاد النمري حول العولمة في ايلاف تحت عنوان : العولمة المجهولة. لكنني اراك قد تسرعت شيئا ما في نشر الملخص دون الاشارة الى نداء الرفيق فؤاد النمري في ضرورة العمل اولا في عقد مؤتمر يشمل ثقات الماركسية يعمق النقاش و يبحث في نقطتين اثنتين:

1/في صدقية و مدى صحة قرار المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي السوفياتي في اكتوبر 1952 الذي يقول بانهيار الامبريالية في وقت قريب.

2/ في العولمة فيما اذا كانت احياءا للنظام الراسمالي ام انهياره , فيما اذا كانت مرحلة متقدمة في النظام الراسمالي ام ما بعد الراسمالية ...الخ

التباحث بعمق في النقطتين سيسفران طبعا على اضاءة تصحيح العمل الشيوعي الذي ضل طريقه منذ الانقلاب على الاشتراكية السوفياتية.

القرار اتخذه حزب نقل الاتحاد السوفياتي في اقل من ثلاثة عقود الى عتبة الشيوعية
القرار اتخذه حزب هزم النازية التي افترست اعتى الامبراطوريات الراسمالية في هجمة خاطفة سريعة.
القرار اتخذه حزب كان يقود حركة التحرر الوطني و الاشتراكية في العالم.

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى            

---

القرار اتخذه حزب كانت مصائر العالم متوقفة على مدى نجاحه في العبور الاشتراكي.

بمعنى اخر ان القرار يجب ان يحظى بدراسة و بحث عميقين و بموضوعية صارمة حتى و لو كانت صادمة للبروليتاريا نفسها.

العمل الشيوعي يجب ان يتاسس على التشخيص الماركسي الذي لا يخطىء منحى التغيرات و اتجاه تطور المجتمع البشري لكي يكون فعالا يسرع من وتيرة الانتقال الاشتراكية او بالاحرى فضح كل اشكال الهروب من الاستحقاق الاشتراكي بما فيها العمل الشيوعي الذي يتاسس على التشخيص الخطأ للوضع الراهن. التناقض الذي فجر الثورة البولشفية التي اسفرت عن اقامة اول دولة للعمال في التاريخ ليس هو التناقض الذي يفعل اليوم لذلك وجب التباحث فيما اذا الوضع الراهن المختلف طبعا عن سابقيه راسمالية متقدمة ام عالم اخر .


و اخيرا اود ان اعترض على استعمالك لنمط الانتاج الاستهلاكي, فاول ما يستدعيه نمط الانتاج و هو النظام او الاستقرار و هو ما تفتقده الاستهلاكية تماما فهي اللانظام و الفوضى .

تحياتي و للنقاش بقية

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى            

---

أنا فاخر فاخر لا أعتبر نفسي من ثقات الماركسية من وزن العراقي الدكتور فالح عبد الجبار أو المصري الدكتور سمير أمين لكنني على استعداد تام للمساهمة في عقد مؤتمر واسع للماركسيين يبحث فيما إذا كان العالم يمر اليوم في مرحلة جديدة من رأسمالية إمبريالية متوحشة كما يرى بعض القوم أم في فوضى الهروب من الاستحقاق الإشتراكي كما كان قد هرب خروشتشوف والجيش -الأصفر- من الإشتراكية
لن تستعيد الحركة الشيوعية حيويتها بغير الكشف عن حقيقة النظام الدولي السائد اليوم في العالم

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى            

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الرفيق العزيز سعيد زارا أتفق معك في كل حرف قلته
وأعترف أنني أخطأت باستعمل مصطلح نمط الانتاج الاستهلاكي

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى            

---

الرفيق العزيز فاخر فاخر تحياتي البولشفية

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى            

---

لا تعتبر العولمة مرحلة تلقائية في تطور الإقتصاد الرأسمالي بل هي مشروع إسعافي لإنقاذه. الإقتصاد النقدي أو ما يسمى بالرأسمال المالي يشكل مرحلة إنحلال النظام الرأسمالي. فقد بدأ بالتمويل المصرفي للإنتاج في مرحلة الإمبريالية لكنه ومع إضمحلال الإنتاج البضاعي تحول الى عملية تدوير لرأس المال فقط. كرست قرارات رامبوييه لسيطرة النقد وإفتعلت له قيمة ذاتية عوضاً عن وظيفته الأولى، فالنقد أساساً قد أُنشئ ليكون مقياس مشترك لقيمة البضاعة وبفك إرتباطه بها لا يعتبر رأسمال. لذلك فتلك القرارات قد كانت إعلان لنهاية الرأسمالية.... يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى            

---

لولا عدم إقتناع بعض الماركسيين وللأسف أغلبهم بنهاية الرأسمالية لتوجه كل الجهد في تحليل المرحلة الحالية. وأتفق مع الرفيق سعيد زارا على ضرورة الإستمرار في التحليل العلمي للنظام القائم والمساعدة في تشخيصه. إستنتاجات الرفيق النمري يمكن أن تكون قاعدة إنطلاق. فإما أن يكون هنالك تفسير ماركسي لهذا الوضع الطفيلي على مراحل تطور المجتمع الإنساني أو أن نسلم بفشل الماركسية وخطل المادية التاريخية. نحتاج الى المزيد من إجتهادات الرفيق النمري عن دور الماركسية والماركسيين في التصدي لهذه المرحلة المعقدة.
يستنتج الرفيق النمري أن العالم مقبل على كارثة يحدث بعدها الإنتقال للإشتراكية، فهل يكون موقفنا هو الترغب وإنتظار الكارثة أم أن هنالك دور تقترحه الماركسية. ولا أعني النصوص الكلاسيكية لكن ما يبنى عليها وينطلق منها من موجهات.
أختلف مع الرفيق فاخر فاخر في إقتصار دوره على التنظيم فقد يتفق معي كثيرون على قدراته في التدقيق الماركسي وهو من أهم المقومات لهذه المناقشة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى            

---

الرفيقة العزيزة نجاة طلحة أتفق مع كل ما قلتيه الا نقطة كون العولمة مشروع اسعافي للنظام الرأسمالي وهنا أتناقض معك تماما وارى في العولمة انهيار صريح للرأسمالية وليست مشروعا لاسعافها

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى            

---

أردت الرد على من يروا العولمة مرحلة في تطور الرأسمالية. إنهارت الرأسمالية قبل العولمة ولم تتطور الى العولمة كما يعتقد الكثيرون. الإمبريالية هي أعلى مراحل الرأسمالية كما أكد لينين الذي وضح ظاهرة الرأسمال المالي بإعتبارها آخر مسمار في نعش الإمبريالية، وقد كان. تعتبر قرارات رامبوييه إعترافاً عملياً بهذه النهاية. فنهاية الإنتاج البضاعي مرادف لنهاية الرأسمالية وليس إستنتاجاً.
شكراً للرفيق آرام محاميد وكذلك الرفيق سعيد زارا بتوصيل قراء الحوار المتمدن بمساهمات الرفيق النمري والتي في تقديري يجب أن تترجم لتتوسع المناقشة. وليقف الضجيج عن إمبريالية قد إنتهت. وذلك بإعتراف منظروها وفي مقدمتهم فوكوياما صاحب نهاية التاريخ الذي تراجع عن طرحه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى            

---

الأحزاب الشيوعية في المشرق العربي تحولت إلى أحزاب إصلاحية فهل الحزب الشيوعي تحول مثثل هذا التحول البورجوازي خاصة وأن أمينه العام السابق نقد كتب يقول أن حزبة لا يعتبر ماركس
مرجعيته الوحيدة !؟

فهل الرفيقة البولشفية نجاة في هذا الحزب وما ترتيبها فيه ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى            

---

تواصل الصراع حول طبيعة الحزب ومرجعيته النظرية منذ تأسيسه لكن أكدت كل المؤتمرات على أنه شيوعي ماركسي. بعد إنهيار تجربة البناء الإشتراكي تجدد الصراع ففتحت اللجنة المركزية في 1991 مناقشة عامة من خلال صحيفة الحزب الداخلية وأختتمت المناقشة بإنعقاد المؤتمر الخامس الذي قرر إسم الحزب الشيوعي ومرجعيته الماركسية. لكن واصل بعض الزملاء قيادة صراع حول الماركسية، ورغم أن ذلك يعتبر خروج عن قرارات المؤتمر، أتيحت الفرصة مجددا للمناقشة لكن نسبة لخروج الزملاء عن اللوائح التنظيمية فصلوا من الحزب. قرارات المؤتمر السادس حسمت إسم الحزب ومرجعيته النظرية
مقتطفات
-وخرج الحزب موحداً حول اسمه ومنهجه الماركسي وطبيعته الطبقية المنحازة للكادحين.-
1. أن الهجمة الآيديولجية التي يواجهها حزبنا والفكر الماركسي هي تعبير عن شدة الصراع الإجتماعي في بلادنا ومحاولات العولمة لفرض آيدولوجيتها تحت مسميات مختلفة ونعلن أننا على كامل الاستعداد لخوضها والتصدي لها
2. يعلن المؤتمر تمسكه بالمنهج الماركسي في دراسة الواقع السوداني وفي نضاله من أجل تغيير ذلك الواقع

لظروف شخصية أنا خارج السودان لذلك تقتصر مساهماتي على النظرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى            

---

الرفيقة نجاة تحياتي البولشفية و لك كل التقدير في اغناء النقاش.

خلاصات الرفيق النمري تحتاج الى من ينتقدها نقدا بناءا فهي عصارة لتشخيص ماركسي اصيل للوضع الراهن وبغير نقدها نقد بناءا لن نتقدم في سبر اغوار الاستهلاكية. ماركسيونا و اعني ثقات الماركسية يقبعون في برج عاجي لا يريدوا ان يسمعوا شيئا عن انهيار الراسمالية و في ذلك مخالفة لاهم القوانين التي تقوم عليها الماركسية فالعالم في تغير دائم.

تدفقات -الرساميل اليوم- لا تتعدى 3 بالمائة منها الموجهة الى الانتاج المادي فاي راسمالية هذه.؟؟؟

كنت سابقا قد حاولت الاتصال بك عبر ايقونة الاتصال بالكاتب في احدى مقالاتك لكن على ما يبدو انك لم تتوصلي برسالتي.

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى            

---

هنالك تحليل علمي لكنه بسيط جداً ومباشر جداً. لقد وصل المجتمع الإنساني الى مرحلة الإمبريالية وهي أعلى مراحل الرأسمالية منذ بداية القرن العشرين وبدأت الثورة الإشتراكية. اخاطب الماركسيين على إختلاف وجهاتهم. إنهارت تجربة البناء الإشتراكي منتصف القرن الماضي وإرتدت الحركة الثورية، أو كما يظن البعض أنها إنهارت في تسعينات القرن الماضي بسبب الستالينية قفزاً فوق الخروتشوفية وما بعدها. هل هذا يعني أن المجتمع الإنساني سيرتد هو أيضاً؟ ما يجب أن نتفق حوله كماركسيين على إختلافنا هو أن الإنسانية قد وصلت لأبواب الإشتراكية وما يفترض أن نتفق عليه وكاملاً أن المجتمع الإنساني في حالة تطور دائم. لذلك فالعالم كان يجب أن ينتقل الى مرحلة الإشتراكية أو في طور الإنتقال لها، وليس ذلك بحساب الزمن ولكن بحساب حركة التطور. إذا لم نتفق حول ذلك فما ندعو له هو مناقشة عامة تشمل كل المدارس الفكرية المختلفة ولا تقتصر على الماركسيين.
هذا المنطق البسيط والمباشر جداً يحدد اننا في مرحلة الهروب من الإستحقاق الإشتراكي تماماً كما توصل الرفيق النمري. يتبع...

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى            

---

لذلك فإني لا أتفق مع الرفيق فاخر فاخر في أن تفتتح المناقشة حول ماهية هذه المرحلة. إستنتاجات الرفيق النمري ً مبنية على عمق أبجديات الماركسية . سيُستهلك كثير من الزمن والجهد في مناقشة أُطروحات فيها إلتفاف على أساسيات الماركسية. لذلك أقترح أن تكون أطروحة الرفيق النمري إفتتاح للمناقشة وتكون المناقشة نقدية بحيث يتم من خلالها النقد البناء لطرح الرفيق النمري كما إقترح الرفيق سعيد زارا. ثم البناء عليه والإضافة له. هذا ليس إقصاء لرأي مخالف، هذه الف باء الماركسية فنحن لا يمكن أن ندعي الماركسية ونهرب من إستحقاقاتها.. يتبع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى            

---

ملاحظة الرفيق فاخر فاخر عن محمد إبراهيم نقد قد رددت عليها وفي حينها عندما حولني لمقال نقد اثناء مداخلته في مقال سابق. لم أجامل رغم دور نقد في قيادة نضال الحزب طيلة فترة قاسية وطويلة. إعتقدت في بادئ الأمر إنى لم أطلع على رأيه نسبة لبعدي رغم إني تابعت وشاركت في المناقشة. لكن قد يذكر الرفاق الدكتور الشفيع خضر الذي قاد صراع لتحويل الحزب الى إشتراكي ديمقراطي ورفض الماركسية كمرجعية للحزب، فسقط هذا الطرح ورفض تماما من مؤتمرين. دكتور الشفيع في تصريح له قال أن نقد كان على هذا الرأي فثارت ثائرة معظم العضوية وكانت ردة فعلهم أقرب الى اللعنات منها للدفاع المنطقي لأنهم إستنكروا هذا التصريح. فوصلت الى أني لم أكن الوحيدة التي لم تطلع على رأي نقد.
رابط لمقالي عن هذا الموضوع:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=494120

تحياتي للرفيق سعيد زارا وأعتذر لعدم الرد على رسالته التي لم تصلني. وسارسل هذه المشاركة عبر الإتصال بالكاتب من أحدى مقالاته لإختبارها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى            

---

هنالك تحليل علمي لكنه بسيط جداً ومباشر جداً. لقد وصل المجتمع الإنساني الى مرحلة الإمبريالية وهي أعلى مراحل الرأسمالية منذ بداية القرن العشرين وبدأت الثورة الإشتراكية. اخاطب الماركسيين على إختلاف وجهاتهم. إنهارت تجربة البناء الإشتراكي منتصف القرن الماضي وإرتدت الحركة الثورية، أو كما يظن البعض أنها إنهارت في تسعينات القرن الماضي بسبب الستالينية قفزاً فوق الخروتشوفية وما بعدها. هل هذا يعني أن المجتمع الإنساني سيرتد هو أيضاً؟ ما يجب أن نتفق حوله كماركسيين على إختلافنا هو أن الإنسانية قد وصلت لأبواب الإشتراكية وما يفترض أن نتفق عليه وكاملاً أن المجتمع الإنساني في حالة تطور دائم. لذلك فالعالم كان يجب أن ينتقل الى مرحلة الإشتراكية أو في طور الإنتقال لها، وليس ذلك بحساب الزمن ولكن بحساب حركة التطور. إذا لم نتفق حول ذلك فما ندعو له هو مناقشة عامة تشمل كل المدارس الفكرية المختلفة ولا تقتصر على الماركسيين.
هذا المنطق البسيط والمباشر جداً يحدد اننا في مرحلة الهروب من الإستحقاق الإشتراكي تماماً كما توصل الرفيق النمري. يتبع...

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى            

---

لذلك فإني لا أتفق مع الرفيق فاخر فاخر في أن تفتتح المناقشة حول ماهية هذه المرحلة. إستنتاجات الرفيق النمري ً مبنية على عمق أبجديات الماركسية . سيُستهلك كثير من الزمن والجهد في مناقشة أُطروحات فيها إلتفاف على أساسيات الماركسية. لذلك أقترح أن تكون أطروحة الرفيق النمري إفتتاح للمناقشة وتكون المناقشة نقدية بحيث يتم من خلالها النقد البناء لطرح الرفيق النمري كما إقترح الرفيق سعيد زارا. ثم البناء عليه والإضافة له. هذا ليس إقصاء لرأي مخالف، هذه الف باء الماركسية فنحن لا يمكن أن ندعي الماركسية ونهرب من إستحقاقاتها. يتبع..

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى            

---

ملاحظة الرفيق فاخر فاخر عن محمد إبراهيم نقد قد رددت عليها وفي حينها عندما حولني لمقال نقد اثناء مداخلته في مقال سابق. لم أجامل رغم دور نقد في قيادة نضال الحزب طيلة فترة قاسية وطويلة. إعتقدت في بادئ الأمر إنى لم أطلع على رأيه نسبة لبعدي رغم إني تابعت وشاركت في المناقشة. لكن قد يذكر الرفاق الدكتور الشفيع خضر الذي قاد صراع لتحويل الحزب الى إشتراكي ديمقراطي ورفض الماركسية كمرجعية للحزب، فسقط هذا الطرح ورفض تماما من مؤتمرين. دكتور الشفيع في تصريح له قال أن نقد كان على هذا الرأي فثارت ثائرة معظم العضوية وكانت ردة فعلهم أقرب الى اللعنات منها للدفاع المنطقي لأنهم إستنكروا هذا التصريح. فوصلت الى أني لم أكن الوحيدة التي لم تطلع على رأي نقد.
رابط لمقالي عن هذا الموضوع:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=494120

تحياتي للرفيق سعيد زارا وأعتذر لعدم الرد على رسالته التي لم تصلني. وسارسل هذه المشاركة عبر الإتصال بالكاتب من أحدى مقالاته لإختبارها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى            

---

تحية لجميع الرفاق، شكرا على المقال التي تناولت بالنقد والتحليل نظرية فؤاد النمري فيما يخص العولمة... أتساءل مع نفسي وباقي الرفاق لماذا لا يتحدد مكان وموعد لمؤتمر لنقاش هذه القضايا الفيصلية فالنقاش هنا لا يسعف كثيرا في تطوير البحث في قضايا على هذا القدر البالغ من الأهمية

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى            

---