دعوة للحوار

في غياب المثقف... من يفكر نيابة عن العراقيين؟
لنبدأ بسؤال قد يبدو استفزازياً: هل يوجد اليوم (فكر عراقي) بالمعنى الحقيقي للكلمة، أم أن ما لدينا هو مجرد أصداء متناثرة لخطابات دينية وسياسية وإعلامية تتنازع على وعي فارغ؟
منذ منتصف القرن الماضي، مرّ العراق بتجارب فكرية حقيقية استحقت أن تُسمى كذلك: نقد علي الوردي الجريء لبنية المجتمع العراقي وازدواجيته الشخصية، الحراك الفكري اليساري في الخمسينات والستينات الذي حاول صياغة مشروع تحديثي متكامل، ونقاشات فكرية وأدبية شكّلت في وقتها تيارا حقيقيا له أثر. لكن هذه التجارب توقفت، أُجهضت، خاصة بعد انقلاب 8 شباط 1963 أو استُهلكت سياسيا قبل أن تتحول إلى تراكم معرفي مستمر يورّث من جيل إلى جيل.
اليوم، بعد أكثر من عشرين عاما من اسقاط النظام الصدامي، يبدو المشهد الفكري العراقي أشبه بساحة خالية: لا نخبة فكرية مستقلة بالمعنى الذي تحدث عنه غرامشي عن (المثقف العضوي)، ولا مؤسسات أكاديمية أو ثقافية تحتضن نقاشا جادا ومستمرا. الفراغ الذي تركته الدولة والمؤسسة الثقافية لم يبقَ فارغا، بل ملأته قوى أخرى: المنبر الديني، الفضائيات الحزبية، ثم أخيرا فوضى منصات التواصل الاجتماعي التي حوّلت النقاش العام إلى مبارزات آنية سريعة الزوال، لا إلى حوار يبني عليه أحد.
السؤال الذي يستحق أن يُطرح ليس (كيف نحدّث المجتمع العراقي) — فهذا افتراض مسبق يحتاج هو نفسه إلى تفكيك ونقاش، لا أن يُسلَّم به سلفا. السؤال الأعمق هو: ما هي حالة الوعي الجماعي العراقي اليوم فعليا، ومن يصنعه، ولماذا فشلت كل محاولة سابقة لبناء تراكم فكري يصمد أمام التقلبات السياسية؟
هذه المساحة اليسارية، رغم قلة نشاطها، قد تكون مساحة مناسبة لإعادة فتح هذا الملف، لا بطريقة أكاديمية جافة، بل كنقاش حي مفتوح على الاختلاف. فيما يلي بعض الأسئلة التي أقترح أن نبدأ بها، لا كإجابات جاهزة، بل كمداخل للنقاش:
1. من يصنع الرأي العام الفكري في العراق اليوم؟
هل هو المنبر الديني، أم الجامعة، أم الفضائيات الحزبية، أم فوضى منصات التواصل؟ وهل يمكن الحديث عن نخبة فكرية عراقية مستقلة اليوم، أم أن كل من يُوصف بالمثقف هو في الحقيقة واجهة لمشروع سياسي أو حزبي قائم أصلا؟
2. هل الأزمة أزمة أفكار، أم أزمة غياب مؤسسات؟
هل ينقصنا مفكرون وأصحاب رؤى، أم ينقصنا الحاضنة المؤسسية (جامعات حرة، صحافة ثقافية، دور نشر، منتديات) التي تحوّل الفكرة الفردية إلى تيار جمعي؟
3. أيهما سبب الآخر: التشظي الاجتماعي أم غياب المشروع الفكري؟
هل الطائفية والانقسام المجتمعي نتيجة لغياب مشروع فكري جامع، أم أن غياب هذا المشروع هو نفسه نتاج تشظٍ اجتماعي أعمق سبقه؟
4. هل الفكر قاطرة للسياسة، أم أن تسييس الفكر المبكر هو ما يقتله؟
كثيرون يفترضون أن العمل الفكري يجب أن يمهّد للعمل السياسي اللاحق (بالمعنى الغرامشي: المثقف العضوي يهيئ الأرضية لتغيير المجتمع). لكن التجربة العراقية نفسها قد تقول العكس: أن التجارب الفكرية السابقة (كالتيار اليساري في الخمسينات) استُهلكت وأُجهضت تحديدا لأنها تسيّست قبل أوانها. فهل تكرار هذا الربط المباشر اليوم هو حل، أم أنه نفس الخطأ التاريخي؟
5. لماذا لم تصمد أي تجربة فكرية عراقية سابقة؟
من نقد الوردي إلى الحراك اليساري، كانت هناك ومضات فكرية جادة. لماذا لم تتحول أي منها إلى تراكم مستمر يورَّث؟ هل العطب في الأفكار نفسها، أم في من حملها، أم في البيئة التي احتضنتها (أو رفضت احتضانها)؟
هذه ليست دعوة لإجابات نهائية، بل دعوة لفتح نقاش يتحمل الاختلاف الحاد، فربما في صدام الآراء لا في اتفاقها، تبدأ إعادة بناء ما انقطع